El último deseo
En la noche de Rosh Hashaná, los kazajos capturaron al rabino, al cantor y al presidente de la sinagoga, y les concedieron un último deseo antes de ejecutarlos.
El rabino: Todo el año me preparo para mi sermón de Rosh Hashaná. No pueden matarme antes de que me dejen pronunciarlo y sacarlo de mi sistema.
“De acuerdo”, proclamaron los kazajos. “Le permitiremos dar el sermón”. Se volvieron hacia el cantor. “¿Y usted? ¿Cuál es su último deseo?”
“Durante 364 días al año, me preparo para mi presentación como cantor en las Altas Fiestas. Para este año he compuesto muchas composiciones nuevas, brillantes y extraordinarias. Tienen que dejarme cantarlas antes de matarme”.
“Concedido”, dijeron los kazajos. “Y usted”, dijeron, volviéndose hacia el presidente, “¿cuál es su último deseo?”
“Mátenme primero”, dijo él.
Sermones y melodías.
Es una tradición arraigada entre las comunidades judías de todo el mundo emplear cantores para los servicios de las Altas Fiestas, a menudo acompañados por coros, para entretener, involucrar e inspirar a las multitudes que acuden a las sinagogas durante los tres días de Rosh Hashaná y Yom Kipur.
En muchas congregaciones, el cantor encarna el centro principal de la experiencia de las Altas Fiestas. Como en un concierto o una ópera, la selección de melodías del cantor, su habilidad como cantor y su manejo de los sonidos y tonos constituyen el punto culminante de los servicios. Especialmente si la presentación musical se combina con un rabino que sabe contar un buen chiste o conmover hasta las lágrimas, es un éxito rotundo.
“No escupas en el pozo del que bebes”, sugiere el Talmud. Debería ser yo el último en criticar este fenómeno, ya que yo también funjo como predicador. Sin embargo, una reflexión conmovedora del gran maestro Baal Shem Tov sobre este fenómeno de “cantor” y “rabino” puede ser valiosa para que todas las sinagogas y todos nosotros la consideremos.
Un león enojado
El Baal Shem Tov, fundador del movimiento jasídico y uno de los pensadores y sanadores más revolucionarios de la historia (1698-1760), compartió en una ocasión la siguiente historia alegórica (basada en un relato del Midrash). El Baal Shem Tov cuenta que, en cierta ocasión, el león se enfureció con todos los demás animales de la selva. Dado que el león es “el rey de la vida animal” y el más poderoso y dominante, su ira provocó un profundo temor en los corazones de los demás animales.
“¿Qué haremos?”, murmuraron todos los animales en una reunión de emergencia. “Si el león da rienda suelta a su ira, estamos perdidos”.
“No se preocupen”, dijo la voz del zorro, conocido como el más astuto de los animales. “En los depósitos de mi cerebro se almacenan 300 historias, anécdotas y viñetas. Cuando se las cuente al león, su humor cambiará”.
Una oleada de alegría recorrió a todos los animales mientras emprendían una marcha hacia la guarida del león en la selva, donde el zorro lo apaciguaría y restablecería la relación amistosa entre el león y sus súbditos.
El zorro olvida
Durante el viaje por los senderos de la selva, el zorro se vuelve repentinamente hacia uno de sus amigos animales y le dice: “¿Sabes? Olvidé cien de mis divertidas historias”.
Los rumores sobre la pérdida de memoria del zorro se extendieron de inmediato. Muchos animales se sintieron profundamente inquietos, pero pronto llegó la voz tranquilizadora del Sr. Oso.
“No te preocupes”, dijo. “Doscientas anécdotas de un zorro brillante son más que suficientes para hacer que ese arrogante león se parta de risa y se deleite”.
—Serán suficientes para el trabajo —coincidió el señor Lobo.
Poco después, mientras el extraordinario séquito de animales se acercaba al león, el señor Zorro se volvió repentinamente hacia otro colega. —He olvidado otras cien anécdotas —se lamentó el zorro—. Simplemente se me olvidaron.
El miedo de los animales aumentó, pero pronto se oyó la voz tranquilizadora del señor Ciervo.
—No se preocupen —exclamó—, cien historias de zorros bastarán para cautivar la imaginación de nuestro sencillo rey.
—Sí, cien chistes bastarán para calmar al león —aceptó el señor Tigre.
Unos instantes después, los cientos de miles de animales se encontraban en la guarida del león. Este se irguió con toda su fuerza y majestuosidad, lanzando una mirada feroz a todos sus súbditos, helándoles el aliento.
El momento del encuentro
Al llegar el momento de la verdad, todos los animales alzaron la vista con ojos suplicantes hacia su brillante representante, el zorro, para que se acercara al león y cumpliera la gran misión de la reconciliación.
En ese preciso instante, el zorro se volvió hacia los animales y dijo: “Lo siento, pero he olvidado mis últimas cien historias. No tengo nada más que decirle al rey”.
Los animales entraron en histeria. “¡Eres un mentiroso despiadado!”, gritaron. “Nos has engañado por completo. ¿Qué vamos a hacer ahora?”.
“Mi trabajo”, respondió el zorro con calma, “era persuadiros para que emprendierais el viaje desde vuestros nidos hasta la guarida del león. He cumplido mi misión. Estáis aquí. Ahora, que cada uno de vosotros descubra su propia voz y rehabilite su relación personal con el rey”.
Falta de una relación personal
Esta historia, concluyó el Baal Shem Tov, ilustra un problema común en la religión institucionalizada. Vamos a la sinagoga en Rosh Hashaná o Yom Kipur, o en cualquier otra época del año, y confiamos en los “zorros” —los cantores y los rabinos— para que nos representen ante el Rey de Reyes.
“El sermón del rabino hoy fue increíble”, solemos exclamar después de los servicios. “Es impresionante”. O: “¿Ese cantor? Su vibrato me conmovió profundamente”. Estos líderes, con demasiada frecuencia, se convierten en los “zorros” que saben cómo hacer el trabajo por nosotros.
Sin embargo, tarde o temprano, nos damos cuenta de que los zorros, con todo respeto, no tienen lo que se necesita para dirigirse al rey en nombre de todos. Cada uno de nosotros debe descubrir su propia voz interior, su pasión y su espíritu, y hablarle a Di’s con nuestra autenticidad, vulnerable y sincera.
Durante las Altas Fiestas (y el resto del año), los cantores y rabinos deberían considerarse como los zorros del Baal Shem Tov: su función es persuadir e inspirar a las personas a abandonar sus dominios cerrados y emprender un viaje hacia algo mucho más profundo y real. Pero, en última instancia, cada uno de nosotros debe entrar en el espacio de Di’s por sí mismo.
Así que, en este Rosh Hashaná y Yom Kipur, no confíes en zorros brillantes y talentosos. Habla con Di’s directamente. Con tus propias palabras, con tu propia alma. De corazón a corazón, desde tu lugar más auténtico hasta Su lugar más auténtico.
¡Shaná Tová!
