¿Fuera de este mundo?
Un hombre que regresaba de la primera boda celebrada en Plutón parecía decepcionado.
—¿Qué pasa? —preguntó su amigo—. ¿La banda no era buena?
“La banda estuvo genial”, respondió.
—¿La comida estaba malísima? —preguntó su amigo.
“¡De otro mundo!”
“¡No! ¿Y cuál era el problema?”, preguntó su amigo.
“No había ambiente.”
Hospitalidad
La introducción de la porción de la Torá de esta semana, Vayeirá, relata la historia de Abraham, quien, sentado en un día caluroso a la entrada de su tienda, observó a tres hombres que estaban cerca. Corrió hacia ellos e insistió en que entraran a descansar en su tienda.
Abraham fue muy específico: “Que traigan agua para lavarse los pies y recostarse bajo el árbol. Yo les traeré un trozo de pan para que puedan alimentarse”.
Los tres hombres acceden y aceptan la invitación de Abraham.
En este punto, la Torá nos ofrece un relato detallado de lo que ocurrió durante los siguientes momentos:
“Abraham corrió a la tienda donde estaba Sara [su esposa] y le dijo: ‘¡Date prisa! ¡Tres medidas de la mejor harina! ¡Amásala y haz panecillos!’ Entonces Abraham corrió hacia el ganado, tomó un ternero tierno y bueno, y se lo dio al joven que se apresuró a prepararlo.
“Tomó requesón, leche y el ternero que había preparado, y los puso delante de ellos; se quedó de pie junto a ellos mientras comían bajo el árbol.”
“Le preguntaron: ‘¿Dónde está Sara, tu esposa?’ Y él respondió: ‘¡Mira, en la tienda!'”
“‘Volveré a verte el año que viene por estas fechas’, dijo [uno de los hombres], ‘y tu esposa Sara tendrá un hijo’.”
La continuación de la narración deja claro que estos tres visitantes no eran simples hombres, sino energías espirituales, o ángeles, manifestados en cuerpos y apariencias humanas. Estos ángeles fueron enviados para llevar a cabo tres tareas monumentales descritas en la continuación de la historia:
A) informar a Abraham que Sara daría a luz a un hijo;
B) derrocar la malvada ciudad de Sodoma y, finalmente,
C) rescatar a Lot, sobrino de Abraham, y a su familia que vivían en Sodoma.
Tres preguntas
Los comentaristas plantean algunas preguntas.
1) Puesto que dos de los tres ángeles vinieron a realizar tareas no relacionadas con Abraham, ¿por qué estos dos ángeles fueron los primeros en llegar a la casa de Avraham?
2) ¿Por qué la Torá considera necesario informarnos sobre las palabras y acciones exactas de Abraham al recibir a los invitados, incluyendo el menú exacto que les sirvió? Si la Torá hubiera querido enseñarnos sobre su extraordinaria hospitalidad, ¿no podría haber dicho simplemente que Abraham atendió todas sus necesidades?
3) La pregunta que los hombres le hicieron a Abraham —“¿Dónde está Sara, tu esposa?”— parece inapropiada, ya que después de que Avraham les dijo dónde estaba, no se dirigieron a ella y continuaron hablando con Abraham. ¿Por qué hicieron esa pregunta?
Visitando a un Rebe
Los maestros jasídicos ofrecen una conmovedora interpretación homilética de este episodio bíblico.
Según la tradición judía, en cada generación existe un tzadik, un gran gigante moral, que sirve como fundamento espiritual del mundo, como puente entre el cielo y la tierra. Es un ser humano que carga con el peso de la historia sobre sus hombros y siempre está al tanto de las necesidades de su generación. Mientras otros planean sus vacaciones y su jubilación, esta persona no puede dormir tranquila mientras haya un alma sufriendo en el universo de Di’s.
En su tiempo, Abraham fue un tzadik, el Rebe (maestro espiritual) del mundo. Cuando tres ángeles fueron enviados a visitar la Tierra, estaban decididos a encontrarse con este ser humano extraordinario. Anhelaban ser tocados por su alma, inspirados por su espiritualidad y encendidos por su pasión. Los ángeles ansiaban presenciar la majestad de la santidad en su máxima expresión.
Cuando los tres ángeles se acercaron a la tienda de Abraham, esperaban encontrar un alma ardiendo con una llama sagrada, inmersa en meditación celestial, fundiéndose en un éxtasis infinito. Esperaban hallar un espíritu danzando con lo Divino, libre de todo rastro de lo mundano, suspendido por encima de la vulgaridad del universo físico y sus ataduras materialistas.
El momento impactante
¿Cuál fue la realidad con la que se encontraron realmente los ángeles?
“Que traigan agua para lavarse los pies y recostarse bajo el árbol”, declaró el gran Rebe, Abraham. “Les traeré un trozo de pan para que puedan alimentarse”, fueron las palabras del embajador de Di’s en la Tierra.
Abraham corrió a la tienda donde estaba Sara [su esposa] y le dijo: “¡Date prisa! ¡Tres medidas de la mejor harina! ¡Amásala y haz panecillos!”. Entonces Abraham corrió hacia el ganado, tomó un ternero tierno y bueno, y se lo dio al joven que se apresuró a prepararlo. Tomó requesón, leche y el ternero que había preparado, y se los sirvió; se quedó junto a ellos mientras comían bajo el árbol.
¿Un hombre de éxtasis infinito? No. Un buen chef que sabe cómo dirigir una cocina sin problemas: eso es lo que vieron en Avraham.
“Pensábamos que íbamos a ver a un rabino”, debieron pensar. “En cambio, acabamos en una carnicería”.
En lugar de encontrar la luz divina que emanaba de la tienda de Abraham, descubrieron a un anciano corriendo de un lado a otro, ¡con lengua y mostaza en las manos! “Debemos haber venido al lugar equivocado”, pensaron los ángeles.
¿Y qué pasa con la esposa?
Entonces les vino a la mente la idea de que tal vez cuando oyeron en el cielo que Abraham era el tzadik de la generación, en realidad no se refería a él, sino a su contraparte, Sara. Ella podría ser la verdadera líder de la generación y Abraham simplemente su asistente.
Así continúa la narración: “Le preguntaron: ‘¿Dónde está Sara, tu esposa?’. Quizás podamos vislumbrar a tu esposa y finalmente encontremos la presencia de la auténtica santidad”.
“Y dijo: ‘¡Mirad, en la tienda!’” Lo que Abraham les decía a los ángeles era que, si no lo entendían de ahora en adelante, ver a Sara tampoco bastaría, pues ella estaba aún más oculta que Abraham. Estaba oculta en la tienda. Su verdadera identidad no era fácil de descubrir.
Ángeles iluminados
En ese instante, por primera vez, los ángeles comprendieron su profundo error. En su anhelo por alcanzar la santidad, pasaron por alto lo esencial: que la auténtica majestad de la santidad humana reside en los actos cotidianos de amor, altruismo y bondad, realizados en medio del estrés y la humildad de la existencia física. Los ángeles no reconocieron que la verdadera experiencia de servir a Di’s no consiste en elevarse a los cielos en busca de ángeles, sino en estar presentes para otro ser humano de una manera muy real y práctica.
“¡Rápido! ¡Tres medidas de la mejor harina! ¡Amásala y haz panecillos!” Con este comportamiento sencillo y cotidiano, Abraham construyó un fragmento de cielo en la tierra.
Cómo es realmente la vida
“Volveré a verte el año que viene por estas fechas, y tu esposa Sara tendrá un hijo”, respondió el ángel. Esto no era simplemente una comunicación de la promesa que Di’s le había hecho a Abraham; era también la respuesta de un ángel maravillado por la revolución que Abraham había introducido en el mundo, en la que un ser humano, en su vida cotidiana, puede construir un hogar para Di’s. La revolución de Abraham, insistió el ángel, debía tener un futuro en forma de familia y, en última instancia, de un pueblo, con la misión de enseñar al mundo cómo unir el cielo y la tierra.
Los ángeles jamás olvidaron aquella visita. Abraham les dio no sólo una lección aleccionadora sobre cómo es la vida real, sino también una lección sobre lo que significa ser auténticamente espiritual.
La verdadera espiritualidad, según les comunicaba Abraham a los ángeles, no reside en el intento del hombre por escapar de las ataduras del mundo, sino en su compromiso de atraer luz y belleza a la oscuridad de la vida. Sólo aquí, y no en Plutón, se puede crear la atmósfera auténtica.
Por encima de los ángeles
Esto explica un enigmático cambio en el lenguaje del texto. Al comienzo de la narración que detalla la visita de los ángeles, leemos: “vehinei shloshá anashim nitzavim alav”, que significa que los ángeles estaban de pie sobre él. Más adelante, cuando Abraham sirve a los invitados, leemos: “vehú omed aleihem”, que significa que Abraham estaba de pie sobre ellos.
Fue mediante este acto de hospitalidad que Abraham superó con creces a los ángeles; ahora se encontraba por encima de ellos. A través de la simple bondad humana practicada en la tierra, el ser humano alcanza un nivel espiritual muy superior al de los ángeles más elevados.
