A un judío no le está permitido cocinar carne y leche juntas, pero a un no judío no le está prohibido hacerlo. En ese caso, ¿está permitido que un judío le pida a un no judío que cocine carne y leche juntas?

La Guemará (Bava Metzia 90a) aborda una cuestión similar. La Torá prohíbe amordazar a un animal mientras trabaja. ¿Puede un judío pedirle a un no judío que amordace a su vaca mientras trabaja? Pedirle a un no judío que haga algo que nosotros no podemos hacer se denomina “amirá l’akum“. En cuanto al Shabat, la halajá es clara: amirá l’akum está prohibido. La Guemará pregunta si el concepto de amirá l’akum se limita al Shabat o si se aplica a todas las prohibiciones, incluyendo amordazar a un animal. La Guemará cita la opinión de diferentes Amoraim, pero aparentemente deja la cuestión sin resolver. El Ra’avad escribe que, dado que amirá l’akum es una prohibición rabínica y la Guemará no ofrece una decisión definitiva, podemos ser indulgentes. El Rosh (Bava Metzia 7:6) discrepa con el Ra’avad. Escribe que, dado que la mayoría de los Amoraim que discutieron el asunto fueron estrictos, la halajá sigue a la mayoría. El Shulján Aruj (CM 338:6) también escribe que está prohibido pedirle a un no judío que ponga un bozal a un animal mientras trabaja, según el dictamen del Rosh. El Rema añade que el amirá l’akum está prohibido para todas las prohibiciones, al igual que se aplica al Shabat. Volviendo a nuestra pregunta original, dado que no se puede cocinar leche ni carne, tampoco se puede pedir a un no judío que lo haga.

(OU)