El siguiente artículo de opinión titulado “La política estatal amenaza la tradición perdurable de la educación judía” apareció en el Albany Times Union de hoy.

La medianoche del martes marca la fecha límite para enviar comentarios sobre la regulación propuesta por el Departamento de Educación del Estado para las escuelas privadas. Más de 160.000 miembros del público ya han escrito para expresar su oposición a estas regulaciones. Expliquemos por qué.

Durante dos mil años, los judíos ortodoxos han rezado diariamente para que “nosotros y nuestros hijos, y los hijos de nuestros hijos, y todos los niños judíos seamos estudiantes sinceros de la Torá”. Si se adoptan estas normas, será mucho más difícil que nuestras oraciones se realicen.

El Estado ha propuesto dos veces en los últimos cuatro años nuevas reglas para las yeshivot y otras escuelas privadas. Sin dejarse intimidar por el rechazo de sus dos esfuerzos anteriores, el Estado publicó recientemente un nuevo conjunto de reglamentos propuestos.

Estas regulaciones requieren que las juntas escolares locales inspeccionen y aprueben, o desaprueben, las yeshivot y otras escuelas privadas. Requieren instrucción en nueve materias además de inglés, matemáticas, ciencias y estudios sociales. Y atribuyen valor cero, educativo o de otro tipo, al plan de estudios de estudios judíos que es el núcleo de la educación judía.

Casi todos los niños ortodoxos en edad escolar asisten a una escuela judía. Esto no es un desarrollo reciente. El aprendizaje organizado en la escuela primaria, a partir de los seis años, se consideraba obligatorio en las comunidades judías hace miles de años.

El día escolar judío generalmente comienza con clases de estudios judíos, que generalmente duran hasta la tarde. Inglés, Matemáticas, Ciencias y Estudios Sociales se enseñan habitualmente cuatro tardes a la semana.

El plan de estudios de la mañana incluye el estudio de la Biblia y otros textos judaicos. que tratan una amplia gama de temas y requieren un análisis riguroso y un pensamiento crítico. Estas clases de estudios judíos han sido descritas como “la aplicación del método científico al estudio de textos”. También incluyen obras éticas y filosóficas, que brindan a los estudiantes lecciones fundamentales sobre el desarrollo del carácter y un marco moral para la vida.

El Estado justifica sus regulaciones bajo el pretexto de asegurar una “equivalencia sustancial” entre las yeshivot y las escuelas públicas locales.

Los estudiantes de Yeshivá ya tienen una gran carga de trabajo y una jornada escolar más larga que sus compañeros de las escuelas públicas. Estas regulaciones requerirían que las yeshivot desplacen las horas y los recursos de esas clases a cursos que los padres no quieren y que los educadores no sugieren que sean requisitos básicos.

El Dr. Martin Luther King dijo que “la función de la educación es enseñar a pensar intensamente y a pensar críticamente. Inteligencia más carácter, ése es el objetivo de la verdadera educación”. Esa es una descripción adecuada de los objetivos y resultados de la educación de la yeshivá.

La nuestra es una extraordinaria historia de éxito. Además del desarrollo de estudiosos de la Torá y junto con él, el sistema Yeshivá produce una gran cantidad de profesionales de gran éxito en todos los campos, sin mencionar a los empresarios y empresarios que emplean a miles de neoyorquinos. Lo que es más importante, los graduados de yeshivá se convierten en aprendices de por vida, participando en el estudio diario mucho después de dejar la escuela.

Los reglamentos y quienes los redactaron no están impresionados por tales cosas, porque el único objetivo es medir los insumos curriculares ignorando los resultados educativos.

Hace cincuenta años este mes, la Corte Suprema en Wisconsin v. Yoder confirmó los derechos de los padres Amish a conservar para sus hijos un “modo de vida [que] ha entrado en conflicto cada vez más con los requisitos de la sociedad contemporánea que ejerce una insistencia hidráulica en la conformidad. a los estándares de la mayoría”. La Corte reconoció el “interés fundamental de los padres, en contraste con el del Estado, en orientar el futuro religioso y la educación de sus hijos”.

Dos veces al día en nuestras oraciones, recitamos el mandamiento bíblico para enseñar a nuestros hijos: “Tomad en serio estas instrucciones con las que os encargué este día. Imprímelas en tus hijos”.

El gobernador Hochul aún tiene que comentar sobre la propuesta del Estado. Esperamos que lo haga, y pronto, porque si se adoptan las normas socavarán los principios fundamentales tanto de nuestra fe como de nuestra libertad.

Los rabinos Elya Brudny, Yaakov Bender y Yisroel Reisman son rabinos y decanos de Yeshivas Mir, Darchei Torah y Torah Vodaas en Nueva York.