Rab Dr. Norman Lamm z’l

Capítulo 5

El mundo fue creado con diez palabras. ¿Qué nos enseña esto? Ciertamente, podría haber sido creado con una sola palabra. Sin embargo, esto sirve para que los malvados rindan cuentas por destruir un mundo creado con diez palabras, y para recompensar a los justos por preservarlo.

Diez
Este valor positivo de la confrontación ha sido expresado de una hermosa manera simbólica por un gran sabio de los tiempos modernos. Nuestros rabinos del Talmud categorizaron todo el período desde la Creación hasta el Sinaí, la revelación de la Torá, como tohu, caos. Lo que querían decir era que el mundo, tal como fue creado por Di’s, sólo estaba físicamente completo, pero no había actualizado su potencial moral. Alcanzó la madurez moral sólo con la entrega de la Torá en el Sinaí. Ahora bien, ¿cuál es el catalizador que ayudó en esta transformación? ¿Qué es lo que ayudó al mundo a superar su carácter amoral y elevarse al nivel del Sinaí?

El gran Rebe de Ger identifica este catalizador como las Diez Plagas de las que leemos hoy. De manera epigramática, nos dice que la transición de asarah ma’amarot a aseret hadibrot se produjo por eser makkot. El mundo fue creado a través de Diez “Palabras” de Di’s, como “Hágase la luz”, etc. La Creación está, por lo tanto, simbolizada por las Diez Palabras, y su madurez moral por los Diez Mandamientos. Pero fueron las Diez Plagas las que lo hicieron posible. El enfrentamiento de Moisés con Egipto logró erradicar la corrupción egipcia, exponiendo la vacuidad de su nefasto paganismo y, por lo tanto, permitiendo que Israel emergiera de su seno y recibiera la Torá. Sin las Diez Plagas, las Diez Palabras jamás se habrían convertido en los Diez Mandamientos.

Diez palabras
Además, no sólo debemos ser selectivos en nuestras palabras, sino también escasos. Nuestras palabras deben ser pocas y escasas. En todo el judaísmo, el principio de Kedushah está protegido del peligro de la excesiva familiaridad. Cuando las personas tienen demasiado acceso libre a un objeto o un lugar, gradualmente pierden el respeto y la reverencia por él. Por eso el lector de la Torá usará un yad, un puntero de plata. Esto no se usa con fines decorativos. Es debido a la Halajá que kitvei kodesh metamin et hayadayim – que tenemos prohibido tocar la parte interior del rollo de la Torá. La razón de esto es una profunda comprensión de la Torá sobre la naturaleza humana: si se nos permite tocarlo libre y frecuentemente, perderemos nuestra reverencia por él. Cuanto menos se nos permita tocarlo, mayor será nuestro respeto por él. De manera similar, el Santo de los Santos en el Templo de Jerusalem fue preservado en su santidad por nuestra tradición cuando prohibió a cualquier persona que no fuera el sumo sacerdote entrar en sus recintos sagrados; e incluso él podría no hacerlo excepto una vez al año: en el Día de la Expiación.

Y así sucede con las palabras. Cuanto más las usamos, menos significado tienen. Cuando nuestros rabinos investigaron la primera parte del Génesis, descubrieron que el mundo fue creado por asarah ma’amarot, diez “palabras”. ¡Sólo diez palabras para crear un universo entero! Y, aun así, nuestros rabinos no quedaron satisfechos. Y entonces preguntaron: “¿No podría el mundo haber sido creado con una sola palabra?”. ¿Por qué desperdiciar nueve preciosas palabras? En efecto, con las palabras, la cantidad es inversamente proporcional a la calidad. Si hay tantas palabras que no se pueden contar, entonces ninguna palabra individual tiene mucha importancia.