Rabino Akiva Willig

¿Se puede adelantar el Shabat cuando coincide con el segundo día de Shavuot?

Existe una antigua tradición de no adelantar la celebración de Shavuot, pero ¿debería aplicarse esto al segundo día de Yom Tov? El Maguén Avraham [1] cita la costumbre de que, en la noche de Shavuot, el Kidush se recita solo después de tzeis ha’kojavim. El Taz [2] añade que incluso Maariv debe recitarse después del anochecer. Esto se basa en la premisa de que sefirá ha’omer exige días y semanas completas (תמימות), y quien adelanta Shavuot no completa las siete semanas. El Pri Megadim [3] comenta que, dado que no contamos el quincuagésimo día, no hay necesidad de «completar» el primer día de Shavuot, y por lo tanto no hay razón para «esperar» en la segunda noche de Shavuot. Sin embargo, el Netziv [4] cuestiona el razonamiento del Maguén Avraham y sugiere una razón completamente diferente para la costumbre de rezar Maariv tarde en la noche de Shavuot. Argumenta que la frase “בעצם היום” en el versículo que describe Shavuot indica que no hay tosefet Yom Tov en Shavuot. Si se acepta el razonamiento del Netziv, entonces ni siquiera el segundo día de Shavuot debería adelantarse, ya que “בעצם” también se aplica al segundo día. No obstante, los Poskim parecen seguir el razonamiento del Maguén Avraham y, por lo tanto, se puede adelantar el segundo día de Shavuot.

Independientemente de la cuestión particular de Shavuot, existe un problema mayor. El Shulján Aruj [5] escribe que, aunque celebramos dos días de Yom Tov fuera de Eretz Israel, no estamos seguros de cuál es el Yom Tov “real”. Por esta razón, no se puede cocinar ni hornear el primer día para el segundo. Basándose en esto, el Levush [6] escribe que es apropiado esperar hasta la noche para rezar Maariv el segundo día de Yom Tov. El segundo día puede ser en realidad un día laborable; si parte del trabajo realizado para preparar la comida para la cena se hiciera mientras aún hay luz, eso constituiría preparación en Yom Tov para el día laborable. Es por esta razón que los calendarios de las sinagogas notifican que el encendido de velas y los preparativos para el segundo día de Yom Tov no deben hacerse antes del anochecer. Debido a estas preocupaciones, es costumbre no traer el segundo día de Yom Tov temprano [7] .

Sin embargo, cuando el segundo día de Yom Tov cae en Shabat, no hay preocupación de que se realice ningún מלאכה durante בין השמשות y, por lo tanto, es permisible adelantar el segundo día de Shabat/Yom Tov. De hecho, el Maguén Avraham [8] registra una tradición de larga data de aceptar el Shabat temprano cuando Yom Tov cae en viernes. Esta costumbre se basa en la opinión de que el eiruv tavshilin, que permite cocinar en Yom Tov para Shabat, se fundamenta en la idea de הואיל ואי מיקלעי אורחים, que los invitados pueden llegar sin previo aviso en Yom Tov y la comida cocinada será necesaria en Yom Tov mismo. El Maguén Avraham señala que esto justifica cocinar durante la mayor parte del día, pero al final de la tarde del viernes, cuando la probabilidad de necesitar comida repentinamente es mínima, no se debe confiar en que el eiruv tavshilin cocine. Para solucionar este problema por completo, la costumbre pasó a aceptar el Shabat temprano y, por lo tanto, evitar cocinar en las últimas horas del día. En resumen, dado que el segundo día de Shavuot es Shabat, es totalmente aceptable, e incluso deseable, adelantar el Shabat/segundo día de Shavuot. [9]

[1] 494, introducción.

[2] 494, introducción.

[3] Mishbaetzos Zahav.

[4] Haamek Davar Vaikrá 23:21 ; ver Rambán 23:28 .

[5] 503:1.

[6] 488:3.

[7] Véase, sin embargo, Maharil, Tefillos Pesach 6.

[8] 527, introducción.

[9] Véase la Responsa del Rabino, Moadim #149, donde se discute gran parte de esto.