Rab Itzjak Zweig

Ha’azinu (Debarim 32 – 32)
Buenos días! La semana pasada recibí un gesto de gran amabilidad de un amigo cercano, a quien conozco desde hace más de treinta años. Este regalo significa mucho para mí, y comienzo la columna de esta semana animando a todos mis lectores a que ofrezcan este mismo regalo a los demás. ¿Cuál fue el regalo?

Hace un par de años hice algo que, sin querer, hirió a alguien, y le dolió tanto que cortó toda comunicación conmigo y me hizo saber que no quería saber nada más de mí. Quedé destrozado. Durante meses, cada vez que pensaba en él y en lo sucedido, sentía una angustia terrible. Con el tiempo, el dolor se fue atenuando y finalmente se convirtió en una molestia sorda.

La semana pasada, de repente, me llamó. Me sorprendió ver su nombre en la pantalla, ya que me había dejado muy claras sus intenciones, tanto por teléfono como por escrito. Hablamos y me contó que su esposa le había estado insistiendo en que superara este asunto y que le había pedido que me llamara para aclarar las cosas. Tuvimos una conversación profunda, un poco emotiva, pero en el buen sentido. Al final, me ofreció su perdón y su disposición a seguir adelante y recuperar nuestra amistad. Sentí como si me hubieran quitado un gran peso de encima.

Este gesto de amabilidad por su parte me devolvió el equilibrio emocional. También me enseñó mucho sobre el poder del perdón y cómo podemos cambiar la vida de los demás con este simple acto (nótese que no dije un acto fácil). Por lo tanto, animo a todos los que lean esta columna a que piensen a quién en su vida pueden ofrecer este regalo y qué pasos podrían dar para que suceda.

En muchos sentidos, también será tremendamente beneficioso para tu vida; te lo garantizo. Además, no hay mejor momento del año para hacerlo, ya que Yom Kipur se centra en el perdón.

Yom Kipur comienza el próximo domingo por la noche, 20 de septiembre. Este próximo Shabat, el que cae entre Rosh Hashaná y Yom Kippur, se llama “Shabat Shuva – Shabat del Retorno”. El concepto de “retorno” puede parecer un poco extraño; ¿a dónde “regresamos”?

Como se mencionó la semana pasada, Rosh Hashaná marca el inicio de los Diez Días de Arrepentimiento (Aséret Yemei Teshuvá). En realidad, la palabra Teshuvá significa “retorno”, pero a menudo se traduce erróneamente como “arrepentimiento”. Estos Diez Días de Retorno comienzan con Rosh Hashaná y terminan con Yom Kipur, el Día de la Expiación, considerado el día más sagrado del año.

Este es un concepto único y una muestra de absoluta bondad y generosidad del Todopoderoso. La Teshuvá ofrece a la humanidad algo que nadie cree posible: la capacidad de cambiar el pasado.

Maimónides, el gran filósofo medieval y codificador de la ley judía, dictaminó que arrepentirse es una mitzvá —un mandamiento positivo—. En otras palabras, el Todopoderoso mismo nos pide que volvamos a Él. Como veremos pronto, este mensaje es muy poderoso y debemos intentar interiorizarlo. De hecho, el verdadero significado de Yom Kipur solo se puede alcanzar comprendiendo este concepto.

Yom Kipur conmemora el día en que Moisés bajó del monte Sinaí la segunda serie de tablas con los Diez Mandamientos (tras haber destruido la primera al ver al pueblo de Israel pecar con el becerro de oro). Esta segunda serie de tablas simbolizaba el perdón divino al pueblo judío por la transgresión del becerro de oro. Por ello, este día fue decretado como un día de perdón por nuestros errores.

Sin embargo, esto se refiere a las transgresiones contra el Todopoderoso. Las transgresiones contra nuestro prójimo nos exigen corregir nuestros errores y buscar el perdón. Si uno le quitó algo a otra persona, no basta con arrepentirse y pedir perdón al Todopoderoso; primero, debe devolver lo que se tomó y pedir perdón a la persona, para luego poder pedirle perdón al Todopoderoso. Di’s no perdona a una persona por los pecados cometidos contra otra a menos que la persona perjudicada ofrezca perdón primero.

El proceso de Teshuvá se compone de cuatro partes: 1) Arrepentimiento: Debemos reconocer nuestro error y arrepentirnos. 2) Cese: Debemos dejar de cometer la transgresión. 3) Confesión y restitución: Debemos confesar verbalmente y pedir perdón al Todopoderoso. Debemos reparar el daño causado, incluyendo pedir perdón a quienes hemos lastimado y reparar el daño, si corresponde. 4) Resolución: Debemos comprometernos a no volver a cometer el mismo error en el futuro.

Un componente clave de la liturgia de los Diez Días de Arrepentimiento (Retorno) y Yom Kipur son los Trece Atributos Divinos de Misericordia. El origen de esta oración es asombroso: el Todopoderoso mismo se la enseñó a Moisés para que la transmitiera al pueblo judío como una forma de buscar el perdón.

Y el Señor pasó delante de él y proclamó: “Hashem, Hashem, omnipotente, misericordioso y clemente, lento para la ira y abundante en bondad y verdad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado […]” (Éxodo 34:6-8).

El Talmud (Rosh Hashaná 17b) afirma: “Existe un pacto (entre Di’s y sus creaciones) de que una oración que contenga los Trece Atributos de la Misericordia nunca quedará completamente sin respuesta”.

Aún más sorprendente, el mismo pasaje del Talmud describe la escena que tuvo lugar entre Di’s y Moisés: “El rabino Yojanan dijo: “Si no hubiera sido un versículo explícito de la Torá, sería imposible siquiera pronunciarlo”. El versículo nos enseña que el Todopoderoso se envolvió en un talit (manto de oración) como un shlíaj tzibbur (un cantor que dirige a la congregación en la oración) y le mostró a Moisés el orden de la oración. Entonces Hashem le dijo a Moisés: “Cada vez que el pueblo judío peque, recite esta oración y yo lo perdonaré”.

Obviamente, el Talmud nos dice que es muy difícil concebir que el Todopoderoso se disfrazara y diera una demostración de cómo pedirle perdón. Sin embargo, eso fue exactamente lo que sucedió. Así que nos preguntamos: ¿cuál era el propósito de que Di’s se disfrazara y representara esto para Moisés? ¿Por qué Moisés necesitaría una demostración visual? ¿Qué mensaje le estaba transmitiendo Di’s a Moisés?

Por lo general, pedir perdón es muy difícil. Requiere admitir la falta o, al menos, comunicar que la intención no era hacer daño. Pero lo más desalentador, y la razón por la que la gente suele posponer el perdón, es la incertidumbre sobre cómo reaccionará la otra persona.

¿Me gritará la persona herida? ¿O peor aún, intentará aprovecharse de mi confesión de culpabilidad para sacar provecho de mí? La ansiedad ante estas posibles consecuencias suele impedir que uno se esfuerce por reconciliarse.

Ahora imagina otro escenario: ¿Cómo te sentirías si alguien se acercara a ti y te dijera que la persona a la que lastimaste se siente mal porque este incidente ha creado una brecha en la relación y que lo único que quiere es hablar contigo y reconciliarse? De repente, hacer esa llamada se vuelve mucho más fácil.

Precisamente por esta razón, el Todopoderoso tomó medidas extraordinarias para mostrar el camino al perdón. El propósito de esta demostración era que Moisés comprendiera y transmitiera al pueblo judío que el mismo Hashem los guiaba hacia su perdón. En otras palabras, Di’s, quien es la víctima, está dispuesto a guiar a la congregación en oración porque, más que nada, desea que sus hijos, el pueblo judío, regresen a Él.

Di’s le comunica a Moisés que no debe haber obstáculos para pedir perdón, pues el Todopoderoso mismo desea restaurar la relación. Por esta razón, una oración sincera de perdón siempre será respondida. En esencia, Di’s nos dice que siempre nos espera y nos invita a regresar.

Como punto final sobre el tema de Yom Kippur, después de hacer un esfuerzo tremendo para buscar el perdón de aquellos a quienes hemos ofendido, reparar el daño y buscar el perdón de Di’s, debemos hacernos la siguiente pregunta:

¿Qué puedo hacer en el futuro para mejorar mi relación con el Todopoderoso y mi observancia de Sus mandamientos? ¿Qué pasos concretos puedo dar para fortalecer mi conexión con el Todopoderoso? ¿Cómo puedo ser una mejor persona, cónyuge, padre o hijo? ¿Qué puedo hacer para ayudar a mi comunidad y a la humanidad?

Obviamente, las respuestas a estas preguntas siempre estarán en constante evolución. Pero ahí reside la verdadera belleza de la vida: la capacidad de superarnos y aspirar a metas cada vez más altas.

Por último, les pido que reflexionen sobre mi petición al inicio de esta columna y consideren cuidadosamente a quién en su vida pueden ofrecer el don del perdón. Por cierto, es muy posible que la persona que más merece su perdón se encuentre reflejada en el espejo.

Les deseo a mis lectores de todo el mundo una experiencia de ayuno y Yom Kipur muy significativa, y un Gmar Jatimá Tová: ¡Que seas sellado en el Libro de la Vida!

Porción semanal de la Torá

Haazinu, Debarim 32:1 – 32:51

La porción de la Torá es un canto, un poema enseñado al pueblo judío por Moisés. Narra las pruebas y tribulaciones del pueblo judío durante los cuarenta años en el desierto. La conciencia judía, hasta la generación actual, consistía en enseñar a cada niño judío a memorizar Ha’azinu. De esta manera, interiorizamos las lecciones de nuestra historia, especialmente la inutilidad de rebelarnos contra el Todopoderoso.

El pasaje concluye con la orden a Moisés de ascender al monte Nevo para contemplar la Tierra Prometida antes de morir y ser “reunido con su pueblo”. Cabe mencionar que esta es una de las alusiones a la vida después de la muerte en la Torá. Moisés murió solo y nadie sabe dónde está enterrado. Por lo tanto, la expresión “reunido con su pueblo” tiene un significado más profundo.

Encendido de las velas de Shabat
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Jerusalem 6:05
Miami 7:03 – Ciudad del Cabo 6:21 – Guatemala 5:43
Hong Kong 6:06 – Honolulu 6:13 – Johannesburgo 5:44
Los Ángeles 6:37 – Londres 6:53 – Melbourne 5:54
México 6:18 – Moscú 6:21 – Nueva York 7:41
Singapur 6:44 – Toronto 7:04