“Y dijo Hashem: ‘Sea la luz’, y hubo luz” (Génesis 1:3).
¿Cuál fue la luz que Hashem creó el primer día de la Creación?
En este versículo, Rabbenu Bajya explica que se crearon dos tipos de luz: una luz revelada y una luz oculta. Mientras que una ilumina el mundo físico que conocemos, la otra es una luz espiritual reservada para los justos del futuro.
La luz revelada y la luz oculta
La luz revelada es la luz que usamos en este mundo, la luz física del sol y la luna. Es la luz familiar que ilumina nuestro mundo y nos permite funcionar dentro de la realidad física.
La luz oculta, sin embargo, es de una naturaleza completamente diferente. Es una luz espiritual con un poder único que no puede verse ni utilizarse en este mundo. Está destinada a los justos del futuro y se considera parte del Mundo Venidero.
Rabbenu Bajya explica que incluso la luz física que experimentamos hoy emana de esta luz oculta. En otras palabras, la luz que nos resulta familiar en este mundo es en sí misma un reflejo de la sublime luz espiritual reservada para los justos.
«“Hágase la luz”, y hubo luz»: Según su significado literal, había dos luces. La primera, la luz que se usa en este mundo, es la luz del sol y la luna. La segunda es la luz reservada para los justos del futuro. Se sabe que la luz que se usa en este mundo emana de la luz reservada para los justos del futuro.
Jazal enseñó que la luz celestial fue creada a partir de la esfera del sol, insinuando la conexión entre la luz espiritual y la luz física que experimentamos en este mundo.
Esta relación entre la luz oculta y la luz revelada también se refleja en Tehilim (31:20): “Cuán grande es tu bondad que has escondido para los que te temen”.
Según Rabbenu Bajya, el versículo alude a ambas formas de luz. La “abundante bondad” que Hashem ha ocultado representa la luz oculta, mientras que “Has otorgado a quienes se refugian en Ti” se refiere a la luz revelada que se nos ha dado en este mundo.
Esto es lo que enseñaron nuestros Sabios: la luz celestial fue creada a partir de la esfera del sol. Estas dos luces, la oculta y la revelada, se mencionan en un versículo, como está escrito (Salmos 31:20): «¡Cuán abundante es tu bondad que has ocultado!». Porque la «abundante bondad» oculta es la luz oculta; «la luz revelada que has otorgado a quienes se refugian en ti» es la luz revelada, lo que significa que de ella hiciste luz revelada para quienes se refugian bajo tu protección en este mundo, y esto es «ante los ojos de la humanidad».
Si el Sol fue creado el cuarto día, ¿cuál fue la primera luz?
Esto plantea una pregunta obvia. Si el sol y la luna no fueron creados hasta el cuarto día de la Creación, ¿cómo pudo haber luz ya el primer día?
Rabbenu Bajya aborda esta cuestión explicando que la luz creada el primer día aún no había llegado a la tierra. En ese momento, solo existía en los cielos. Fue al cuarto día cuando Hashem decretó que los astros iluminarían la tierra.
“No os extrañéis y digáis: ‘Pero los astros no fueron creados hasta el cuarto día’. Porque el decreto del cuarto día fue que debían alumbrar abajo sobre la tierra, como dice: ‘alumbrar sobre la tierra’; pues el primer día su luz no llegó abajo, sino que solo existía en los cielos”.
El significado más profundo de la luz de la creación
La primera luz descrita en Bereshit era, por lo tanto, mucho más que la luz física ordinaria que experimentamos cada día. Según Rabbenu Bajya, la Creación contiene tanto una luz revelada que ilumina nuestro mundo físico como una luz espiritual oculta, reservada para los justos del futuro.
Incluso la luz del sol que inunda nuestro mundo hoy emana, en última instancia, de esa fuente oculta. La luz física que vemos está, por lo tanto, conectada con algo mucho mayor: la luz oculta de la Creación y la bondad espiritual que Hashem ha reservado para el Mundo Venidero.
(Hidabroot)
