Sabemos relativamente poco sobre la vida de Avraham Avinu durante el período anterior a que Hashem lo llamara: “Sal de tu tierra, de tu lugar de nacimiento y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré”.
El Talmud y el Midrash nos narran varias historias sobre la juventud de Abraham, su búsqueda de la verdad, su insaciable curiosidad, su contemplación de la creación y su búsqueda del origen de la existencia. Sin embargo, la Torá escrita no ofrece una descripción explícita de su grandeza ni de las cualidades que lo hicieron merecedor de este mandato divino.
¿Por qué la Torá no nos dice prácticamente nada acerca de Avraham antes de que Hashem le ordene: “Lej Lejá” ?
El Ramban plantea precisamente esta pregunta: “¿Por qué el Santo, bendito sea, le diría que abandonara su tierra y le prometería un beneficio incomparable en el mundo, sin antes afirmar que Abraham era siervo de Dios o un hombre perfectamente justo?” (Ramban, Bereishit 12:2).
El llamado que escuchó Abraham
El Sefat Emet, al comienzo de la parashá, ve en esto un profundo mensaje. Las palabras “Lej Lejá” son pronunciadas por Hashem a toda persona, en todo momento. Pero en ese instante, Avraham fue quien escuchó el llamado. Ése fue, en sí mismo, su mayor alabanza.
La Torá no describe primero los antecedentes de Abraham antes de decirnos que Hashem le habló, porque, en un sentido más profundo, Hashem no se dirigía únicamente a Avraham. Hashem habla a cada alma. “Sal de tu tierra, de tu lugar de nacimiento, de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré” es un llamado divino dirigido a todo ser humano.
Hashem nos dice a cada uno de nosotros: Lej Lejá. Supera el lugar donde te encuentras estancado. Libérate de los prejuicios, miedos, limitaciones y traumas que te han hecho sentir pequeño o coartado. Ábrete a la expansión divina. Amplía tus horizontes y trasciende tu limitado sentido del yo.
Este llamado llega a cada corazón humano, pero fue Abraham quien lo escuchó y respondió. Eso es lo que lo convirtió en una figura que cambió el curso de la historia.
La historia de Abraham nos anima a buscar esos momentos de Lej Lejá en nuestras propias vidas, a escuchar la llamada interior que nos impulsa a superar nuestras limitaciones, descubrir nuestro verdadero camino y generar un cambio positivo en el mundo. Al igual que Abraham, cada uno de nosotros puede y debe ser sensible a esa llamada divina, conectar con su misión interior y emprender un viaje que nos permita traer bendiciones al mundo.
Avraham va a la guerra
Más adelante en la parashá, la Torá describe la guerra de los reyes: cinco reyes luchando contra cuatro. Los cinco reyes fueron derrotados por la coalición más fuerte de cuatro reyes, y las ciudades de Sodoma y Gomorra fueron saqueadas. Entre los cautivos estaba Lot, sobrino de Abraham, quien había elegido vivir en Sodoma.
Cuando Abraham supo que Lot había sido capturado, decidió actuar de inmediato. Persiguió a los cuatro reyes hacia el norte hasta Dan y luego continuó hasta Hobah, cerca de Damasco. Allí los atacó de noche, los tomó por sorpresa y, milagrosamente, logró derrotarlos. Abraham rescató a Lot y a los demás cautivos y recuperó todas las posesiones que habían sido tomadas de Sodoma y Gomorra.
Tras la victoria, el rey de Sodoma ofreció a Abraham todas las posesiones recuperadas, pidiéndole únicamente que le devolviera a su pueblo. Abraham se negó: “Abraham le dijo al rey de Sodoma: ‘He alzado mi mano al Señor, Di’s Altísimo, Creador del cielo y de la tierra, y te prometo que no tomaré ni un hilo, ni un cordón de zapato, ni nada que sea tuyo, para que no digas: Yo enriquecí a Abraham’” (Génesis 14:22-23).
Avraham quería dejar claro que no tenía ningún interés en obtener riquezas ni posesiones del rey de Sodoma, ni siquiera el objeto más insignificante, ni un hilo ni un cordón de zapato. No quería depender del rey de Sodoma ni enriquecerse a costa de otro.
“He alzado la mano”
La Torá nos dice que Abraham dijo: “He alzado mi mano”. En su forma más simple, esto se refiere a un juramento. Abraham juró no beneficiarse de las riquezas del rey. El propósito de tal juramento es fortalecer la determinación, como explica el Rambán: “Encuéntranos entre todos los justos que juran no actuar indebidamente”.
Sin embargo, el Méshej Jojmah ofrece una interpretación diferente y sorprendente.
Avraham acababa de lograr una extraordinaria victoria militar. Tras tal triunfo, habría sido fácil caer en la mentalidad descrita más adelante en la Torá: “Y dirás en tu corazón: ‘Mi fuerza y el poder de mi mano me han dado esta riqueza’” (Deuteronomio 8:17).
Por lo tanto, Avraham “alzó su mano” hacia Hashem. En otras palabras, exaltó su propia fuerza y atribuyó todo su éxito al Señor del mundo.
El Méshej Jojmah explica que Avraham comprendió que “los pasos de una persona son guiados por Hashem” y que la batalla le pertenece a Hashem. Una persona verdaderamente elevada atribuye el éxito a su verdadera Fuente. Una persona necia, en cambio, imagina que su propia fuerza y poder le dieron la victoria.
Por lo tanto, Abraham declaró: “He alzado mi mano”. Su intención era decir: “Mi fuerza y mi victoria en la batalla no provienen de mí, ni de mi sabiduría, ni de mi poderío. Lo elevo todo a Hashem, Creador del cielo y de la tierra”. Si esa era la fuente de su victoria, razonó Abraham, ¿qué sentido podía tener apropiarse del botín?
Es una pregunta importante también para nosotros: cuando tenemos éxito, ¿sabemos también cómo “elevar nuestras manos” a Hashem?
