Anuncio de un alojamiento con desayuno incluido (B&B) en un folleto turístico:
Nuestras camas, famosas en todo el mundo, son de talla única. Si es de baja estatura, por un precio módico le ofrecemos servicios de estiramiento; si es de alta estatura, podemos ajustarla sin costo adicional. Traiga su propia comida, no la proporcionaremos. Llame entre las 3:30 y las 3:31 de la madrugada para reservar, o mejor aún, ¡no llame! Haremos todo lo posible para que su estancia sea inolvidable. ¡Oferta especial solo esta semana: sangría gratuita!
Cuando pensamos hoy en la máxima expresión del mal, nos vienen a la mente imágenes bárbaras del ISIS decapitando gente o de un terrorista arrollando con un camión a una multitud de hombres, mujeres y niños inocentes.
Existen distintos grados de maldad, y el Santo Bendito Sea castiga a cada uno según su gravedad. Recientemente leímos sobre la generación de Enós y el tsunami que los aniquiló, la generación de Noé y el Diluvio, y el Dor Hapalagá. Cada uno de ellos recibió su castigo correspondiente, y aunque cometieron actos que consideramos “malos”, la Torá no menciona esa palabra en relación con ellos.
La primera vez que la Torá califica categóricamente algo como “malvado”, y no sólo malo sino MUY malo (Génesis 13:13), es en relación con Sodoma. En esta clase intentaremos comprender qué la convierte en la personificación del mal.
La primera vez que se menciona Sodoma en la Torá es justo después de enumerar a los descendientes cananeos de Cam, hijo de Noé. El versículo enumera las fronteras de Canaán, y una de ellas incluye a Sodoma en el sur. Posteriormente, volvemos a oír hablar de Sodoma en la parashá Lej Lejá de la semana pasada, en relación con Lot.
Los pastores de Lot fueron sorprendidos pastoreando sus rebaños en campos que no les pertenecían. Abraham decidió que él y Lot ya no podían vivir juntos y se separaron. A Lot se le dio la primera opción para elegir dónde vivir y escogió Sodoma. Hoy hablamos del valle del Jordán. En aquel entonces no era un valle, sino una llanura, y no una llanura cualquiera, sino una llanura tan fértil que se la comparaba con una combinación del Jardín del Edén (donde los numerosos ríos irrigaban los árboles) y Egipto (donde el Nilo desbordaba sus orillas e irrigaba las semillas) (Malbim, Génesis 13:10).
La Guemará (Sanedrín 109a), citando versículos de Jov (28:5-8), nos dice que en esta zona abundaban las piedras preciosas y el oro, de tal manera que cada vez que alguien arrancaba una zanahoria o un pepino de la tierra, encontraba pepitas de oro y zafiros incrustados en las raíces. ¡Era un paraíso!
Todos los habitantes de Sodoma eran multimillonarios. De hecho, ese era el requisito para vivir allí. Quien no perteneciera a esa clase social no podía residir en la ciudad. Su razonamiento era que era mejor que todos los ricos vivieran concentrados en un solo lugar, en lugar de en un barrio mixto, con gente menos adinerada que los miraría constantemente con envidia. De esta forma, en teoría, ninguno de los residentes envidiaría a sus vecinos.
Dado que los habitantes de Sodoma eran tan ricos, no necesitaban ingresos provenientes del turismo, por ejemplo; de hecho, ¡despreciaban a los turistas y a cualquier otro visitante! Su peor pesadilla eran los mendigos que venían a pedirles dinero. Simplemente querían vivir una vida de lujo en paz y tranquilidad en sus propias propiedades, tras sus altos muros, sin la interferencia de extraños ni siquiera de sus vecinos. “Tú haz lo tuyo y yo haré lo mío” (Pirkei Abot 5:10).
Hasta ahora, la premisa parece razonable, incluso comprensible y legítima. Sin embargo, los habitantes de Sodoma no eran simplemente misántropos, sino patológicamente misántropos. No se conformaban con grandes letreros a la entrada de Sodoma que dijeran “No bienvenidos a Sodoma” o “Los intrusos serán procesados”, sino que consideraban necesario legislar y hacer cumplir leyes contra la entrada de forasteros, leyes que desafían la decencia y la lógica humanas más básicas.
La Guemará (Sanedrín 109a) y los Midrashim enumeran algunas de estas leyes y costumbres y pintan un cuadro que nos da una idea de algunas de estas leyes: “Cualquiera que sea encontrado alimentando a un huésped será condenado a muerte”.
Si una persona pobre llegaba por casualidad a Sodoma, en el mejor de los casos se encontraba con puertas y ventanas cerradas de golpe en la cara. En el peor, era robada y violada (de ahí el origen de la palabra “sodomizado”). Si los habitantes de Sodoma sorprendían a un visitante durmiendo en un banco del parque, le hacían “ajustes”. Si era más bajo que el banco, lo estiraban (con un potro de tortura) y si era demasiado alto, lo “acortaban” cortándole una o más extremidades. No era algo espontáneo ni opcional, ¡era la ley!
Pensaban que los mendigos pronto se las arreglarían solos y no se quedarían allí para no morir de hambre. Para su consternación, encontraron mendigos que permanecían allí durante días hasta que descubrieron cómo lo hacían. Los mendigos cazaban palomas en los árboles del parque y se las comían para sobrevivir. Así que los sodomitas talaron todos los árboles del parque. Sin árboles, no hay pájaros.
Unos meses después de que talaran los árboles del parque, descubrieron a un mendigo que aún lograba sobrevivir. Lo espiaron para averiguar cómo era posible. Descubrieron que Plotit, la hija de Lot, lo alimentaba. Bajaba al río con su cántaro vacío a recoger agua y en él escondía un sándwich que le daba de comer. El tribunal de Sodoma la condenó a muerte. La desnudaron, la untaron con miel y la ataron a una estaca en el tejado de su casa. Millones de abejas la atacaron y la picaron hasta matarla. El tribunal de Sodoma quería dar una lección a todos: una abeja (un mendigo) es inofensiva, pero si alimentas a una, se forma un enjambre mortal. Los gritos de angustia de Plotit fueron la prueba definitiva que selló el destino de Sodoma (Génesis 18:21).
Nuestra parashá comienza describiendo la excesiva hospitalidad de Abraham y continúa contrastándola con el extremo opuesto del espectro.
