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Yom Kipur: Las enseñanzas en Yonah

Yom Kipur: Las enseñanzas en Yonah

Rabino Yehonatan Gefen

8 de octubre de 2019

Cuando Yom Kipur se acerca a su culminación en Minjá, leemos todo el Libro de Yonah como la Haftarah. La conexión obvia entre Yom Kipur y Yonah es que el concepto de teshuvá es un tema frecuente en la historia. 
Sin embargo, parece que además de este enfoque general en la teshuvá, hay lecciones valiosas que se pueden aprender del comportamiento de Yonah que pueden profundizar nuestra comprensión de la Torá en general, y de la teshuvá en particular.
The Brisker Rav una vez estaba hablando con cierto rabino sobre la difícil situación que existía en ese momento en Eretz Israel. El rabino culpó de todas las luchas a los no religiosos, argumentando que fueron sus acciones las que provocaron el terrible estado de cosas. El Brisker Rav no estuvo de acuerdo, basando su argumento en un incidente en el Libro de Yonah, señalando que evidentemente no es coincidencia que lo leamos en Yom Kippur.
Yonah ha dejado Eretz Israel en un barco para evitar tener que advertir a la gente de Nínive que se arrepienta. Mientras está en el barco, una terrible tormenta comienza a rabiar, y los marineros que adoran ídolos le preguntan a Yonah lo que deben hacer. Él responde que deberían echarlo de la nave, “porque sé que es por mí que esta tormenta está sobre ti (1) “. El Brisker Rav señaló que Yonah era un Profeta de HaShem. Sí, erró al tratar de evadir su misión, pero no obstante fue un gran tzadik. Todos los demás en la nave eran adoradores de ídolos. 
En la situación de Yonah , podría haber culpado fácilmente a los marineros por la drástica situación. Sin embargo, él no hizo eso. Reconoció que tenía la culpa y se hizo responsable de ello. El Brisker Rav continuó: “Es por eso que leemos la historia de Yonah en Iom Kipur. por la tarde. Siempre habrá personas a nuestro alrededor a quienes podamos identificar como la causa de la tormenta, y es muy fácil hacerlo. Sin embargo, Yonah nos enseña que sería mejor reconocer nuestro propio papel en el asunto, ya que es algo sobre lo que podemos hacer algo (2).”
La lección práctica es obvia aquí; Cuando suceden cosas malas a nuestro alrededor, siempre es fácil atribuirle la culpa a los demás, y bien puede ser cierto que tienen cierto nivel de culpa. Sin embargo, el Brisker Rav nos enseña que ésta no es la avodá para nosotros. Más bien, deberíamos centrarnos en nuestro aspecto de responsabilidad por la situación y centrarnos en eso, en lugar de estar ocupados criticando a los demás.  
Este es un componente vital de teshuva, porque si uno no aprende lecciones de los eventos que lo rodean, entonces no está escuchando los mensajes que HaShem le está enviando.
Una segunda historia que involucra al Brisker Rav (3) enseña otro punto clave en los fundamentos de teshuvá. Una vez le preguntó a un hombre: “¿Qué haces?” Suponiendo que el Rav preguntaba por su ocupación, el hombre respondió en consecuencia. Sin embargo, el Rav volvió a hacer la misma pregunta. Pensando que le costaba oír, el hombre respondió de nuevo. Cuando el Rav repitió la pregunta por tercera vez, el hombre se dio cuenta de que no lo habían escuchado mal. 
The Brisker RavLe explicó que no le estaba preguntando al hombre cuál era su trabajo, sino para qué vivía. Él continuó que la única respuesta verdadera a la pregunta se encontraba en las palabras del Profeta Yonah, cuando se le preguntó cuál era su oficio. Él respondió: “Soy hebreo y temo a HaShem, el Di-s de los Cielos, que hizo el mar y la tierra seca” (4). El Brisker Rav nos estaba enseñando que, independientemente de las actividades que una persona le involucra, ellos no constituyas su “razón de ser”, su propósito en la vida. Su propósito es temer a Di-s y hacer su voluntad. 
Rav Immanuel Bernstein shlit’a (5) agrega un punto fascinante basado en las palabras de Yonah: Él pregunta, que Yonah él mismo no estaba simplemente respondiendo una sola pregunta, “¿qué haces?”. Más bien, los marineros le hicieron a Yonah una serie de preguntas: “Dinos ahora, ¿por culpa de quién nos ha sucedido este mal? ¿Cuál es tu oficio? ¿Y de dónde vienes? ¿Cuál es tu tierra? ¿Y de qué gente eres (6)?” 
Aunque Yonah responde claramente algunas de las preguntas, no parece haber respondido las preguntas iniciales cuando los marineros preguntaron, qué hacer con su situación, y así sucesivamente. Entonces, ¿cómo respondió Yonah satisfactoriamente todas sus preguntas?  
Rav Bernstein explica: “Aquí se nos enseña una lección fundamental: la respuesta a la mayoría de las preguntas de la vida con respecto a cómo debemos responder a una situación dada es comenzar afirmando quiénes somos. Una vez que se establezca, las otras respuestas seguirán naturalmente (7).”
Este es un concepto que es central para el día de Iom Kipur. En primer lugar, debemos establecer quiénes somos y con cuáles de nuestras acciones durante el año pasado nos identificamos. Esto tendrá un efecto dramático en cómo actuaremos durante todo el año, después de que la inspiración del Yamim Noraim se desvanezca. Cuando nos enfrentamos a tantas dificultades de la vida, si recordamos la idea fundamental de ‘Ivri anoji’ entonces será mucho más fácil encontrar la claridad para reaccionar correctamente con los desafíos que enfrentaremos.


Notas y fuentes

(1) Yonah, 1:12.

(2) Citado en ‘ Teshuvá’, pp.256-257, por Rav Immanuel Bernstein, shlit’a.

(3) Esta historia también ha sido citada en nombre del abuelo de Brisker RavBeit HaLevi.

(4) Yonah, 1: 9.

(5) “Teshuvá”, págs. 257-258.

(6)Yonah, 1: 8.

(7) “Teshuva”, pp. 257-258.

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