8 de octubre de 2019
Cuando Yom Kipur se acerca a su
culminación en Minjá, leemos todo el Libro de Yonah como
la Haftarah. La conexión obvia entre Yom Kipur y Yonah es
que el concepto de teshuvá es un tema frecuente en la
historia.
Sin embargo, parece que además de este enfoque general en la teshuvá, hay
lecciones valiosas que se pueden aprender del comportamiento de Yonah que
pueden profundizar nuestra comprensión de la Torá en general, y de la teshuvá en
particular.
The Brisker Rav una vez estaba hablando con cierto rabino sobre la
difícil situación que existía en ese momento en Eretz Israel. El
rabino culpó de todas las luchas a los no religiosos, argumentando que fueron
sus acciones las que provocaron el terrible estado de cosas. El Brisker
Rav no estuvo de acuerdo, basando su argumento en un incidente en el
Libro de Yonah, señalando que evidentemente no es coincidencia
que lo leamos en Yom Kippur.
Yonah ha dejado Eretz Israel en un barco para evitar tener que
advertir a la gente de Nínive que se arrepienta. Mientras
está en el barco, una terrible tormenta comienza a rabiar, y los marineros que
adoran ídolos le preguntan a Yonah lo que deben hacer. Él responde
que deberían echarlo de la nave, “porque sé que es por mí que esta
tormenta está sobre ti (1) “.
El Brisker Rav señaló que Yonah era un
Profeta de HaShem. Sí, erró al tratar de evadir su misión,
pero no obstante fue un gran tzadik. Todos los demás en la
nave eran adoradores de ídolos.
En la situación de Yonah , podría haber
culpado fácilmente a los marineros por la drástica situación. Sin embargo,
él no hizo eso. Reconoció que tenía la culpa y se hizo responsable de
ello. El Brisker Rav continuó: “Es por eso que leemos la
historia de Yonah en Iom Kipur. por la tarde. Siempre
habrá personas a nuestro alrededor a quienes podamos identificar como la causa
de la tormenta, y es muy fácil hacerlo. Sin embargo, Yonah nos
enseña que sería mejor reconocer nuestro propio papel en el asunto, ya que es
algo sobre lo que podemos hacer algo (2).”
La lección práctica es obvia aquí; Cuando suceden cosas malas a nuestro
alrededor, siempre es fácil atribuirle la culpa a los demás, y bien puede ser
cierto que tienen cierto nivel de culpa. Sin embargo, el Brisker
Rav nos enseña que ésta no es la avodá para nosotros. Más
bien, deberíamos centrarnos en nuestro aspecto de responsabilidad por la
situación y centrarnos en eso, en lugar de estar ocupados criticando a los
demás.
Este es un componente vital de teshuva, porque si uno no aprende
lecciones de los eventos que lo rodean, entonces no está escuchando los
mensajes que HaShem le está enviando.
Una segunda historia que involucra al Brisker Rav (3) enseña
otro punto clave en los fundamentos de teshuvá. Una vez le
preguntó a un hombre: “¿Qué haces?” Suponiendo que el Rav preguntaba
por su ocupación, el hombre respondió en consecuencia. Sin embargo,
el Rav volvió a hacer la misma pregunta. Pensando que le
costaba oír, el hombre respondió de nuevo. Cuando el Rav repitió
la pregunta por tercera vez, el hombre se dio cuenta de que no lo habían
escuchado mal.
The Brisker RavLe explicó que no le estaba preguntando al hombre
cuál era su trabajo, sino para qué vivía. Él continuó que la única
respuesta verdadera a la pregunta se encontraba en las palabras del
Profeta Yonah, cuando se le preguntó cuál era su oficio. Él
respondió: “Soy hebreo y temo a HaShem, el Di-s de los Cielos,
que hizo el mar y la tierra seca” (4).
El Brisker Rav nos estaba enseñando que, independientemente de
las actividades que una persona le involucra, ellos no constituyas su
“razón de ser”, su propósito en la vida. Su propósito es temer a
Di-s y hacer su voluntad.
Rav Immanuel Bernstein shlit’a (5) agrega
un punto fascinante basado en las palabras de Yonah:
Él pregunta, que Yonah él mismo no estaba simplemente respondiendo
una sola pregunta, “¿qué haces?”. Más bien, los marineros le
hicieron a Yonah una serie de preguntas: “Dinos ahora, ¿por
culpa de quién nos ha sucedido este mal? ¿Cuál es tu oficio? ¿Y de dónde
vienes? ¿Cuál es tu tierra? ¿Y de qué gente eres (6)?”
Aunque Yonah responde claramente algunas de las preguntas, no
parece haber respondido las preguntas iniciales cuando los marineros
preguntaron, qué hacer con su situación, y así sucesivamente. Entonces,
¿cómo respondió Yonah satisfactoriamente todas sus
preguntas?
Rav Bernstein explica: “Aquí se nos enseña una lección fundamental: la
respuesta a la mayoría de las preguntas de la vida con respecto a cómo debemos
responder a una situación dada es comenzar afirmando quiénes somos. Una
vez que se establezca, las otras respuestas seguirán naturalmente (7).”
Este es un concepto que es central para el día de Iom Kipur. En
primer lugar, debemos establecer quiénes somos y con cuáles de nuestras
acciones durante el año pasado nos identificamos. Esto tendrá un efecto
dramático en cómo actuaremos durante todo el año, después de que la inspiración
del Yamim Noraim se desvanezca. Cuando nos enfrentamos a
tantas dificultades de la vida, si recordamos la idea fundamental de ‘Ivri
anoji’ entonces será mucho más fácil encontrar la claridad para
reaccionar correctamente con los desafíos que enfrentaremos.
Notas y fuentes
(1) Yonah, 1:12.
(2) Citado en ‘ Teshuvá’, pp.256-257, por Rav Immanuel Bernstein, shlit’a.
(3) Esta historia también ha sido citada en nombre del abuelo de Brisker Rav, Beit HaLevi.
(4) Yonah, 1: 9.
(5) “Teshuvá”, págs. 257-258.
(6)Yonah, 1: 8.
(7) “Teshuva”, pp. 257-258.