2.de diciembre de 2019
Pregunta
Estimado Rabino,
yo he venido a aprender en Israel y en la Yeshivá y tuvimos una discusión sobre
recitar Kidush la noche del viernes, y algunos de los estudiantes afirman que
la mitzvá de Kidush hoy es sólo “de Rabanán” ya que decimos de antemano Buen
Shabat o Shabbat Shalom y argumentaba que sé con certeza que Kidush es una Mitzvá
de la Torá ya que mi padre tuvo cuidado durante todos los años de usar solo la
copa grande de kidush el viernes por la noche y nunca las más pequeñas que
usaba durante el día. Dijo que la razón era porque uno necesita un
“shiur d’oraytá”. Por favor aclare este problema para
nosotros. Gracias
Respuesta
La respuesta en resumen es que ambos tienen razón. Pero para explicárselo,
tendremos que revisar algunas fuentes clave juntas.
Vea primero la fuente de la Torá por tener que hacer Kidush, que se deriva del
Mechilta (Halachic Midrash) Shmot (20: 8): “Zachor es yom HaShabbat l’kadshó” –
y el Mechilta agrega la palabra: “B’vracha – desde aquí ellos (Rabanan)
dijeron: Hacemos Kidush en el vino en (el momento de) su entrada”.
Esto significa decir que Mechilta está aprendiendo que el pasuk que nos dice
que ‘Recordemos el Shabat’ viene a decirnos que debemos recordar y hacer algo
especial en el momento en que Shabat entra. Un Midrash diferente en este
pasuk ya nos ha dicho qué es lo que tenemos que hacer (Torat Kohanim,
Bechukotai, parsha 1: 2): “Zachor es yom HaShabbat l’kadsho” – “Recuerda el día
de Shabat para santificarlo”: ¿Podría ser (recordado sólo) en tu
corazón? Cuando él (la Torá) dice “Shamor” – “Guardia (el
Día del Shabat para santificarlo)” – he aquí, se menciona guardando (su
santidad al no trabajar) en el corazón (ya); por lo tanto, ¿cómo cumplo
con “Zachor” – “Para recordar”? Que lo articulas (es
decir, el hecho de que es Shabat) con tu boca”.
Ahora podemos entender que la primera fuente, la Mechilta, viene a decirnos que
las palabras específicas que necesitamos articular y anunciar para cumplir esta
mitzvá de la Torá de “Kidush” son palabras en forma de Brachá.
El Rambam, que fue increíblemente preciso en su descripción de todas las mitzvot,
define esta mitzvá de Kidush como la obligación de “decir palabras…
es decir, ‘Recuerda (el Shabat) un recuerdo de alabanza y santidad'” (Hiljot
Shabat 29: 1). Claramente, la fuente del Rambam es de los Midrashim que se
mencionaron anteriormente, que citan la obligación de “Recordar el día de
Shabat” como: “con la boca – (diciendo) una Bracha”. El
Rambam está describiendo en esa primera halajá de perek 29, de manera general y
“abstracta”, qué tipo de palabras deberían usarse para esta mitzva:
palabras que incluyen un sentido de alabanza para este día de la semana – en
que es diferente a todos los demás días de la semana debido a su santidad
adicional. El Rambam continúa en la segunda halajá de ese perek (29:.
Se deduce de todo lo que se dijo hasta ahora, que el cumplimiento de la Mitzvá
del “Kidush” de la Torá se hace recitando la Brachá específica que
fue compuesto por Chazal para decirlo, y decirlo en algún momento cerca del
momento de inicio de Shabat Además, la Gemara en Pesachim (106a) agrega
(de un Braissa) que Chazal ha instruido que el cumplimiento de esta Mitzvá debe
hacerse con una copa de vino. Así que ahora la Mitzvá de la Torá de “Zachor
es yom HaShabbat l’kadshó” toma la forma del “kidush del viernes
por la noche” con el que todos estamos familiarizados .
Por lo tanto, es correcto lo que viste hacer a tu padre: que siempre tuvo
cuidado en el Kidush del viernes por la noche al usar una copa que contiene el
“shiur d’oraitta”, ya que esencialmente el Kidush que hacemos el
viernes por la noche es el cumplimiento real de la Mitzvá de la Torá de “Zachor
es yom HaShabbat l’kadshó “.
Sin embargo, el Maguén Avraham (271: 1) cita una Guemará interesante en Brachot
que nos dice la posibilidad de que haya otra forma de cumplir la Mitzvá del
“Kidush” de la Torá, además de decirlo con una copa de vino cuando vuelven
a casa el viernes por la noche.
En Brachot 33b, cuando discute una pregunta con respecto a Havdalah, la Guemará
inadvertidamente presenta una cierta descripción de la Mitzvá de Kidush para
derivar de ella una conclusión con respecto a Havdalah. La Gemara dice con
respecto a Kidush: “Descubrimos que Kidush, a pesar de que una persona hace
Kidush en (medio de su) plegaria (oraciones), se le exige (sin embargo) que
haga Kidush en una copa (de vino)”, etc. Podemos aprender de esta
declaración indirecta de la Guuemará, que cada persona realmente hace Kidush
“ya en medio de su recitación en las oraciones en Shul el viernes por la
noche, incluso antes de hacer Kidush más tarde cuando llega a casa. en una copa
de vino.
El Maguén Avraham aprende de esto, que para cumplir la Mitzvá de la Torá del
Kidush, es suficiente con el “Kidush”, es decir, las palabras de
Bracha, que se dicen en las Shmoneh Esrei de Ma’ariv del viernes por la
noche. Como el Rambam (Shabat 29: 6) ha escrito (y Tosfos en Sukkah 38a que
la Mitzvá de Kidush de la Torá es realmente sólo el decir palabras, y el
requisito de decir esas las palabras sobre una copa de vino son solo
D’Rabbanan: se deduce que al decir las palabras de Bracha sobre Shabat en la
oración de Ma’ariv, uno ya ha cumplido su obligación de la Torá, a pesar de que
aún no se recitaron sobre una copa de vino .
Resulta que ahora hay dos maneras en que uno puede cumplir la Mitzvá de la Torá
de “Zachor es yom HaShabbat l’kadsho“. La forma
“clásica” que nos es familiar es recitar el Bracha de “mekadesh
HaShabbat” con una copa de vino. La segunda forma es recitando el
Bracha de “mekadesh HaShabbat” en Shmoneh Esrei de Ma’ariv,
aunque aún no se recita con una copa de vino .
Ahora se deduce que cuando llegamos a hacer Kidush en casa con una copa de
vino, ya hemos cumplido la Mitzvá de Kidush de la Torá al decir el Bracha de
“mekadesh HaShabbat” en las Shmoneh Esrei de Ma’ariv.
Esto es lo que sus amigos en Yeshivá querían decir, que la Mitzvá de Kidush que
decimos en una copa de vino antes de la comida hoy es sólo D’Rabbanon, según el
Maguén Avraham que dice que todos hemos cumplido la Mitzvá de la Torá a través
de las plegarias en Shul .
Sin embargo, la práctica de su padre, relacionarse con el Kidush que decimos en
una copa de vino antes de la comida como parte de la Torá, también es
correcta. Esto se basa en un jidush (matiz) del Chasam Sofer en sus tshuvot
(Oraj Jaim 17, 21). Él escribe que una vez que Chazal haya instituido
oficialmente a M’D’Rabbanan que se debe decir Kidush antes de la comida en una
copa de vino, la intención de todos ahora es cumplir la Mitzvá de la Torá al
decir Kidush antes de la comida, y no cumplir con el Mitzvá cuando dice la
Bracha de “mekadesh HaShabbat” en el ´Bet Haknéset.
Él escribe que esto es cierto incluso en la medida de “Bet Din hace una
condición”; que incluso si la gente no tenía nada específico en mente
cuando rezaba su Shmoneh Esrei de Ma’ariv, es una “condición de Bet
Din” que no cumplan la Mitzvá de Kidush de la Torá, sólo antes de la
comida en casa.
Debido a esta opinión, se deduce que uno siempre debe relacionarse con la
Bracha de Kidush que se dice en casa antes de la comida como el cumplimiento de
la Mitzvá de Kidush de la Torá. Por lo tanto, es apropiado que su padre
siempre tenga cuidado de usar la copa más grande para el Kidush del viernes por
la noche, para tener el “shiur d’oraitta”.
Sin embargo, hay una excepción, cuando incluso el Chasam Sofer está de acuerdo
en que debemos cumplir con la Mitzvá de la Torá de Kidush, en el momento del
viernes por la noche. Cuando Yom Kippur cae en Shabat, esa noche no se
hace Kidush para Shabat con una copa de vino; no obstante, uno todavía
está obligado a cumplir la Mitzvá de Kidush de la Torá que se aplica al
Shabat. En ese momento, por lo tanto, uno debe tener específicamente en
mente cumplir la Mitzvá desde el Kidush la Torá a través de la Bracha de “mekadesh
HaShabbat” que dice en la noche de ma’ariv de la noche de Yom
Kipur. Como sabemos por Shulchan Aruch que “mitzvoth tzrijot kavaná“,
uno debe tener en mente específicamente que quiere hacer la Mitzvá ahora, para
cumplir la Mitzvá (Orach Jaim, 60: 4),.
Con respecto a la mención de su amigo de la idea de que como decimos de
antemano “Buen Shabbat”, el Kidush que decimos en casa es solo
D’Rabbanan, la fuente de esa opinión proviene de las notaciones del gran Gaon
Rebe Akiva Eiger sobre Shulján Aruch .
Él escribe al comienzo de Siman 271, cuando discute el hecho de que no se hace
Kidush adicional en la noche de Yom Kipur que cae en Shabat, y por lo tanto,
debe ser que todos tienen en mente cumplir la Mitzvá de la Torá de Kidush por el
rezo: que no es sólo mencionando Shabat en el momento que una persona puede
cumplir la Mitzvá de la Torá de Kidush, sino incluso a través de cualquier
mención del Shabat que menciona desde el momento de la entrada del Shabat:
incluso con sólo decir las palabras: “Un buen Shabat”, él ya ha cumplido
su Mitzvá de la Torá de Kidush .
La fuente de este jidush del Rebe Akiva Eiger, parece ser de la redacción del
Rambam. Al comienzo del perek 29 de Hiljot Shabat, el Rambam escribe:
“Es una Mitzvá positiva de la Torá santificar el Shabat con palabras como
dice:”recuerda el Día del Shabat para santificarlo”, es decir,
‘Recuerda (el Shabat) un recuerdo de alabanza y santidad’”.
En el Séfer Hamitzvot (Mitzvat Aseh 155) el Rambam también dice: “Mitzvá 155 es
que Él nos ha mandado santificar el Shabat y decir palabras en (el momento de)
su entrada y en (el momento de) su salida; (cuando) recordamos a través de
ellos nuestra salida de Egipto y la santidad del día y su importancia, y su
separación de los otros días que lo continúan y (de aquellos) que vienen
después de él, y éste es su dicho: que sea bendecido , “Recuerda el día
del Shabat para santificarlo”: es decir, “Recuerda y santifica con un
Bracha”.
El Rambam enfatiza en ambos lugares que “el decir palabras” para
recordar el Shabat es la definición de la Mitzvá. Por lo tanto, el Rebe
Akiva Eiger extrapola de aquí que, en el nivel más básico, cualquier palabra
que proclame que es Shabat sería suficiente para cumplir la Mitzvá de la Torá
de Kidush .
Sin embargo, como vimos antes, es claro por las palabras del Rambam en el Séfer
Hamitzvot que el requisito de cumplir con la Mitzvá del Kidush de la Torá
específicamente requiere decir las palabras en forma de Bracha. Aún más
importante, la fuente del Rambam para definir y describir esta Mitzvá era de la
Mechilta (que citamos inicialmente al comienzo de esta tshuvah); y de la
Mechilta misma está claro que una parte importante de esta Mitzvá es decir una
Bracha sobre Shabat cuando entra. Entonces, si bien es cierto que la
definición principal de la Mitzvá es decir palabras para recordar y discernir
que hoy es Shabat, del Midrash y el Rambam en Séfer Hamitzvot parece claro que
esas palabras deben decirse en forma de Bracha. Si es así,.
Resumen: Si alguien te dice que tu Mitzvá de Kidush de la Torá ya se
cumplió porque dijiste “Buen Shabat”, ahora sabes que esto se basa en
la opinión del Rebe Akiva Eiger. Sin embargo, según la redacción de
Mechilta y Rambam, está claro que uno todavía no está exento de su obligación
de la Torá de decir “Kidush” hasta que diga palabras en forma de
Bracha.
El Maguén Avraham trae una prueba de que uno puede cumplir con su obligación de
la Torá de decir “Kidush”, a través del párrafo del Bracha de “mekadesh
haShabbat” que se dice en el Shmonah Esrei de Ma’ariv; pero el
Chasam Sofer dice que esto es sólo cuando una persona tiene específicamente en
mente cumplir con su obligación para Kidush en el momento de la plegaria de
Ma’ariv (como en Yom Kipur que cae en Shabat).
Sin embargo, en una noche de viernes regular, cuando una persona no tiene
específicamente en mente cumplir con su obligación de Kidush en el momento de
Ma’ariv, su intención es “automáticamente” cumplir con su obligación
de Torá para Kidush en el momento de recitar el Kidush en una copa de vino
antes de su comida; y, por lo tanto, el Kidush que uno hace en casa debe
verse como el cumplimiento de una Mitzvá de la Torá.
Con bendiciones,
Rav Nachum
