Rab Itzjak Zweig
Emor (Levítico 21-24)
¡Buenos días! Quizás la habilidad personal más esencial sea la comunicación efectiva. Toda interacción interpersonal es una fusión de comunicación verbal y sensorial que transmite nuestros sentimientos e intenciones, moldeando cómo nos perciben los demás. La comunicación efectiva es, en muchos sentidos, la esencia de vivir en un mundo habitado por otros.
La comunicación es la piedra angular de todas las relaciones interpersonales. Ya sean familiares, profesionales o románticas, toda relación se basa en una comunicación reflexiva e intencionada.
Las diferencias culturales y lingüísticas hacen que ciertos conceptos no se traduzcan bien entre idiomas. Esto es especialmente cierto en el caso de los modismos. Alguien que traduce la expresión estadounidense “ojos que no ven, corazón que no siente” al ruso sólo consigue transmitir “idiota invisible”. Cuando Pepsi anunció en Taiwán el eslogan “Revive con la Generación Pepsi”, se interpretó como “Pepsi resucitará a tus antepasados”.
Hablando de culturas dispares, los elementos básicos de la comunicación entre hombres y mujeres son muy diferentes. Por lo general, los hombres hablan más sobre cosas y hechos, mientras que las conversaciones de las mujeres tienden a centrarse más en personas, relaciones y sentimientos. Las mujeres suelen ser muy conscientes de esta diferencia; los hombres, en cambio, suelen ignorarla. Por eso, para ayudar a cerrar la brecha, he recopilado:
Guía rápida de Shabat Shalom para comprender la comunicación en la familia nuclear:
1) “¡De acuerdo!”: cuando lo dice tu esposa, significa: “En realidad, tengo razón, pero esta discusión se acabó”. Para una hija adolescente inescrutable, podría significar algo como: “No, no quiero hacer eso y dejaré de obedecer en cuanto lo olvides”. (Nunca se puede estar completamente seguro; interpreta con cautela).
2) “Adelante”. Cuando lo dice una esposa, es un reto, no un permiso. (Esto inevitablemente resultará en que luego preguntes: “¿Qué pasa?”. Para la respuesta de la mujer, véase la siguiente entrada).
3) “Nada“: cuando lo dice una mujer, es la primera gota de lo que está a punto de convertirse en un huracán emocional furioso.
4) “Estoy bien”: cuando lo dice tu esposa, es todo lo contrario.
5) “Cinco minutos”: cuando lo dice una mujer vistiéndose, significa treinta minutos. Cuando es un hombre calculando el final de un partido de béisbol, puede significar una hora. Si es su respuesta a hacer una tarea doméstica, significa: “El próximo domingo, tal vez”.
6) “Gracias”: cuando lo dice tu hijo, tómalo al pie de la letra. Elige creer que te está agradeciendo. No lo cuestiones. No te desmayes. Simplemente di: “De nada”.
7) Suspiro Fuerte: Una poderosa declaración no verbal que los hombres suelen malinterpretar. Significa que tu esposa/hija se pregunta por qué se quedan paradas, perdiendo el tiempo, intentando que la entiendas.
Un par de puntos más: Las mujeres siempre tendrán la última palabra en una discusión; cualquier posdata añadida por un hombre es sólo el comienzo de una nueva discusión. Las mujeres lo saben todo sobre sus hijos: sus maestros, sus amigos más cercanos, sus citas médicas, los viajes compartidos e incluso sus preferencias de calcetines. Los hombres son vagamente conscientes de que en casa viven personas bajitas.
La comunicación masculina suele ser competitiva, lo que refleja un enfoque general en el logro, la adquisición y la autorrealización. La comunicación femenina, en cambio, suele ser más colaborativa y enriquecedora, arraigada en el deseo de conexión, igualdad y compañerismo. Esto es una consecuencia natural del enfoque relacional de las mujeres y su instinto de construir familia y comunidad.
De hecho, la Torá reconoce estas diferencias de género en la comunicación. Cuando Di’s instruyó a Moisés en el Sinaí, dijo: “… Así dirás a las mujeres y también a los hombres de Israel” (Éxodo 19:3), enfatizando diferentes enfoques para cada uno. Este versículo aparece justo antes de que Moisés ascendiera al Monte Sinaí y recibiera los Diez Mandamientos.
No es casualidad que Emor también sea el nombre de la parashá de esta semana. La lectura de la Torá de esta semana comienza así:
“Di’s le dijo a Moisés: Di a los Kohanim, los hijos de Aarón, y diles: “No se volverán impuros ante un muerto” (Vayidrá 21:1).
Rashi (ad loc) cita a continuación un pasaje del Talmud que afirma que la razón por la que se usa repetidamente la palabra emor (“di a los Cohanim ” y luego “diles”) no es mera redundancia. Es una directiva: los adultos son responsables de enseñar a los niños que ellos también pueden no impurificarse por el contacto con los muertos.
La Torá utiliza varios términos para describir el habla, siendo los más comunes daber y emor (que suelen traducirse como “hablar” y “decir”, respectivamente). ¿Cuál es la diferencia práctica entre ambos términos y cuándo la Torá prefiere uno u otro?
Como se mencionó, daber significa “hablar”, como cuando tu esposa te llama al trabajo y te dice: “¡Será mejor que hables con tu hijo!”. Emor, en cambio, se traduce como “decir” e implica una comunicación más amable. No debería sorprender a nadie que haya tenido una relación con una mujer: ellas buscan que se comuniquen con ellas, no que se les hable.
La parashá de esta semana nos informa que debemos ser sensibles a lo que decimos a los Cohanim y comunicarlo eficazmente. Los Cohanim, como casta sacerdotal, tienen una responsabilidad superior a la del resto de la nación judía de mantenerse santificados; tienen prohibido el contacto con una persona fallecida.
De hecho, hasta el día de hoy, a los hombres que son Cohanim se les prohíbe tener contacto con los muertos y solo pueden asistir a los funerales de familiares de primer grado (madre, padre, hermano, hermana, hijo, hija y esposa). Esta prohibición se encuentra en la lectura de la Torá de esta semana.
Esta prohibición parece contradictoria. Incluso al mayor erudito de la Torá se le permite volverse impuro, pero un Cohen no. Por eso, Di’s le dice a Moisés que debe comunicar esta responsabilidad de una manera que puedan comprenderla y relacionarse con ella. No pueden simplemente ser “informados” de esta ley.
Este nivel de comunicación es esencial en todos los ámbitos de la vida, especialmente en la crianza de los hijos. En mis treinta y cinco años dirigiendo escuelas, he observado que los padres que se comunican con consideración y se toman el tiempo de explicarles las cosas a sus hijos tienden a criar niños cuyo comportamiento se guía por el intelecto, no por las emociones. Estos niños abordan los desafíos con mucha consideración y se sienten capacitados para responder con responsabilidad, de forma acorde a las circunstancias.
Tomarse el tiempo para explicarles las cosas les demuestra a sus hijos que los respeta y que desea que se comprometan. Esto fortalece su autoestima y les enseña que hay razones lógicas para comportarse de cierta manera. Como resultado, se vuelven seguros y cooperativos, ya que están entrenados para responder con deliberación reflexiva.
En cambio, los padres que simplemente les explican las reglas a sus hijos (p. ej., “¡No, no puedes comer eso!”) sin esforzarse por fomentar la comprensión, crían niños que reaccionan emocionalmente, porque no se les ha enseñado a pensar las cosas con detenimiento. Estos niños suelen crecer inseguros y resentidos, y tienden a tener dificultades en entornos de cooperación.
Además, si queremos enseñar a nuestros hijos valores que trasciendan los principios básicos de justicia social (por ejemplo, la prohibición de robar o matar), debemos explicarles con paciencia las razones de nuestras prácticas. Simplemente decirles que están obligados a observar el Shabat o a mantener la kashrut no es una manera eficaz de inspirarlos a aceptar voluntariamente la responsabilidad de cumplir las mitzvot.
Debemos compartir la belleza y la profundidad de las mitzvot. De esta manera, cultivamos un aprecio genuino por el verdadero significado del judaísmo y, por lo tanto, nos aseguramos de que lo incorporen a sus vidas, con la esperanza de que también transmitan el significado y la belleza del judaísmo a sus hijos.
Emor, Vayikrá 21:1 – 24:24
La parashá de esta semana establece los estándares de pureza y perfección para un Cohen; especifica los requisitos físicos de los sacrificios y qué debe hacerse con las ofrendas defectuosas; proclama como días festivos el Shabat, Pésaj, Shavuot, Rosh Hashaná, Yom Kipur y Sucot.
Recuerda al pueblo judío que debe proporcionar aceite de oliva puro para la Menorá y designa los detalles de los Panes de la Proposición (dos pilas de 6 panes cada una, que se colocaban sobre la mesa en el santuario portátil y más tarde en el Templo una vez a la semana en Shabat).
La porción termina con la interesante historia de un hombre que blasfemó el nombre de Di’s con una maldición. ¿Cuál debería ser el castigo por esta transgresión? ¿Curioso? Vayikrá 24:14.
Encendido de las velas de Shabat
(o vaya ahttps://go.shabbatshalom.org/e/983191/sh-c-/lccjj/1129815495/h/KC71h-cpVyC1RWzqoa7MmXRpDwcP1oiWAjuxnECnk1k)
Jerusalem 6:54
Miami 7:42 – Ciudad del Cabo 5:34 – Guatemala 6:05
Hong Kong 6:39 – Honolulu 6:45 – Johannesburgo 5:10
Los Ángeles 7:30 – Londres 8:32 – Melbourne 5:00
México 6:47 – Moscú 8:18 – Nueva York 7:49
Singapur 6:48 – Toronto 8:19.
Cita de la semana
Las mujeres están locas. Los hombres son tontos. La principal razón por la que las mujeres están locas es que los hombres son tontos. —George Carlin.
