13 de febrero de 2020
El Alter Rebe una vez preguntó a un grupo de visitantes jasídicos acerca de cierta persona que a menudo asistía a su shul. Ellos respondieron que era un pecador público y que los oponentes del movimiento jasídico los criticaban duramente dejarlo rezar en su sinagoga. Entonces, para preservar el honor del Rebe y el Jasidus, los jasidim decidieron expulsarlo de su shul.
El Rebe respondió: “No tienes idea de cuánto placer tiene Hashem cuando un judío comete una transgresión menos. ¡No me importa la amenaza para mi propio honor o para el honor de Jasidut, siempre y cuando pecará menos al asistir a tu shul!
Esta actitud ha tipificado el movimiento Lubavitch desde entonces. En 1940, el sexto Rebe, el Raiatz – cuya yahrzeit que marcamos en el 10 º de Shevat – milagrosamente escapó de los nazis y llegó a Nueva York. En ese momento, los judíos estadounidenses generalmente estaban lejos de la observancia de la Torá. La mayoría de los jóvenes nunca habían recibido una educación judía significativa, pero los inmigrantes mayores generalmente habían sido educados con altos estándares de observancia de la Torá; su rechazo hacia su educación judía parecía culpable.
Sin embargo, el Rebe Rayatz trató a todos con el mayor respeto, incluso haciendo favores materiales para muchos judíos no observantes. En sus cartas, incluso utilizó una abreviatura hebrea que significaba “persona temerosa de Di-s” para describir a esas personas.
¡Algunos lo criticaron por usar este título para estas personas, señalando que algunos de ellos estaban tan lejos de la creencia y la observancia judías que pertenecían a la categoría halájica de personas cuyas vidas no deben salvar! Cuando se le preguntó sobre su comportamiento, el Rebe Rayatz respondió:
El Shulchan Aruch tiene cuatro secciones, cada una con varios cientos de capítulos. Las reglas sobre la categoría de aquellos cuyas vidas no se nos ordena preservar están al final de la última sección, Choshen Mishpat. Pero se supone que debemos estudiar Shulchan Aruch desde el principio. Shulchan Aruch comienza con las muchas leyes que se aplican a diario, luego continúa con las leyes que se aplican solo semanalmente o en ciertos momentos del año, y luego continúa con las leyes que no son tan regulares o directamente relevantes para nosotros. Finalmente llega Choshen Mishpat, gran parte de lo cual se refiere a la jurisprudencia de los jueces rabínicos. Sólo al final de esa sección aparecen las leyes de quién pertenece a la desafortunada categoría de personas cuyas vidas no salvamos. Entonces, primero conviértase en experto y observe cuidadosamente todas las leyes anteriores; después de eso, ¡tal vez puedas calificarte para decidir sobre decisiones tan sensibles en la vida!
El séptimo Rebe de Lubavitcher, al repetir esta anécdota, enfatizó la importancia crucial de tratar a los demás amablemente, como siempre lo hizo el Rebe Rayatz, su suegro. Algunos pueden insistir en que tratar a los demás sin amabilidad se basa en la ley de la Torá, pero
1) su lectura severa de la ley en este caso bien podría estar equivocada,
2) algún motivo personal inaceptable, incluso subconsciente, puede haberlos llevado a su conclusión, y
3) su conclusión podría incluso derivar de una falla de carácter severa tal que en realidad disfruta despreciar a los demás.
En otra ocasión, el Rebe Rayatz justificó el uso del título de “Persona temerosa de Di-s” incluso para aquellos que aparentemente no lo son porque, como se explica en Tanya (cap. 18-19), cada judío, en lo profundo de su alma, ama y teme Di-s El Rambam escribe de manera similar: “[Un judío] quiere ser miembro del pueblo judío; quiere hacer todos los mitzvos y mantenerse alejado de las transgresiones, y es [sólo] su yetzer el que lo está obligando [a actuar de manera diferente]”.
En otras palabras, incluso dentro de una persona que aparentemente no tiene una cualidad redentora, yace un alma, parte de Di-s mismo, que quiere hacer lo correcto. Al tratarlo amablemente, podemos ayudar a revelar su verdadera esencia interior.
Por lo tanto, debemos entrenarnos para mirar siempre a los demás judíos en términos de su verdadera esencia interna y tratarlos en consecuencia. Si lo intentamos, seguramente encontraremos cierta calidad redentora en nuestro compañero que justificará nuestros esfuerzos. E incluso si no lo logramos, habremos cumplido la mitzvá de amar a nuestros hermanos judíos, como escribe el Rebe Alter en Tanya (capítulo 32).
