Rabino Zamir Cohen

8 de marzo de 2020

En cada festival ordenado por la Torá, tenemos que pasar la mitad del día aprendiendo Torá y la otra mitad comiendo, bebiendo y disfrutando. Como explica la Guemará (Pesachim 68b): “Un versículo dice ‘una convocación solemne para el Señor tu Di’s’, y otro versículo dice ‘una convocación solemne para ti’. El rabino Eliezer era de la opinión de que todo es para Di’s o todo para ti. El rabino Joshua era de la opinión de que debería dividirse la mitad para Di’s y la otra mitad para usted”.
La ley se decidió como el rabino Joshua como se explica en el Shulchan Aruch (529: 1): “Los mandamientos de las fiestas deben dividirse, la mitad del tiempo para estudiar en la sala de estudio y la otra mitad para comer y beber”.

Iom Kipur no es un día de tristeza como el ayuno de Tisha B’Av, sino un día feliz en el que los pecados del pueblo judío lograron expiación. Como dijo Rabban Shimón ben Gamliel, “Los días más felices para los judíos fueron el decimoquinto de Av y Iom Kipur” (Taanit 26b). 
Nos preguntamos: ¿en qué lugar de Yom Kipur tenemos la “mitad para ti”?
El Kuntres Be’er Eliyahu en el Libro de Esther escribió en nombre de Vilna Gaon, que la “mitad para ti” de Yom Kippur es el día de Purim, ya que las dos fiestas son igualmente grandiosas. Esto se debe a que la misma cercanía a Dios que se puede obtener en Iom Kipur mediante el ayuno y el arrepentimiento, se puede obtener en Purim al comer y beber.
Esto significa que a lo largo del año un siervo de Di’s tiende a enfocarse en sus defectos, culparse a sí mismo por sus fracasos e introspectivamente dolorosamente a qué distancia está de Di’s. Puede terminar ignorando todos sus logros y puede que ni siquiera se dé cuenta de que está interiormente ansioso y anhelando al Creador del universo. Pero en Purim, el día en que el pueblo judío volvió a aceptar la Torá con amor, el mismo día tiene una propensión especial que es diferente del resto del año.
En este día, la pureza interior del judío sale al comer, beber y beber vino. En su estado de intoxicación, habla de su anhelo por Di-s y su gran anhelo por la sagrada Torá. En el mundo de la yeshivá, es bien sabido que muchos han tenido experiencias espiritualmente edificantes, particularmente en Purim.
La diferencia es que lo que uno gana en Iom Kipur trabajando en el temor de Di’s, uno gana en Purim a través del amor a Di’s. Ambos perfeccionan a una persona. Iom Kipur es la “mitad para Di’s” y Purim es la “mitad para ti”. Juntos, se completan y son uno.
La esencia de Iom Kipur es el poder y la justicia de Di’s, mientras que la esencia de Purim es la gracia y la misericordia de Di’s. Juntos comprenden el equilibrio perfecto de la calidad de Majestad (Tiferet). 
Aunque estos dos grandes días no están cerca uno del otro en el calendario judío, su esencia está relacionada y conectada y deriva de la misma raíz. Esta idea se explica en Tikkunei Zohar (Tikkun 21, página 57b) “Purim lleva el nombre de Yom Kippur, porque en el futuro, los judíos se deleitarán en [Yom Kippur] y cambiará de [un día de] aflicción [al ayunar] a

[un día de]

placer”. 
Esto significa que en el futuro, cuando se anule la inclinación al mal, no habrá más pecados por los cuales ayunar, y luego Yom Kippur se convertirá en un día de placer sin necesidad de ayuno y aflicción. La gente se elevará en este día a través de la alegría en lugar del sufrimiento. Purim lleva el nombre de Yom Kippur ya ahora, como dice el Tikkunei Ha-Zohar, porque ya ahora es similar a lo que será en el futuro. Por lo tanto, uno puede adquirir las ventajas del futuro, ¡perfecto Yom Kipur ya ahora, en el día de Purim!

Y aunque el significado del nombre de Yom Kippur muestra que es similar a Purim, el Tikkunei HaZohar debe entenderse que a Yom Kippur se le dio su nombre ahora como una pista para el futuro. En ese momento, cuando Yom Kippur haya alcanzado su estado perfecto, será como Purim hoy. Es maravilloso reflexionar sobre estos asuntos.
Es por eso que el servicio divino en Iom Kipur y Purim es idéntico. A diferencia del resto del año, ambos se centran en el trabajo espiritual pasado de un judío. A lo largo del año, el trabajo principal de una persona debe dirigirse hacia el futuro: ¿Qué más puedo lograr espiritualmente? Aprenderé Torá, fortaleceré mi temor a Di’s, guardaré mandamientos y oraré, trabajaré para mejorar el carácter. 
Pero en Iom Kipur, un judío se enfoca en los pecados que cometió en el pasado y en Purim, en los mandamientos que cumplió en el pasado. Yom Kippur es un día de remordimiento por el pasado, y Purim es un día de alegría por el pasado. Y ésa es la razón por la cual la alegría de Purim se genera por medio de la bebida: para despegar el sentimiento de distancia de Di’s Todopoderoso que rodea a una persona todo el año cuando (correctamente) se exige más a sí mismo, contempla sus fallas para corregir ellos, y se regaña a sí mismo por no alcanzar los niveles que quiere alcanzar. En Purim, nuestro servicio es revelar el verdadero punto interno en el que estamos cerca de Di’s, y disfrutar lo que hayamos logrado.
Esto se puede comparar con un magnate que está ocupado todo el año supervisando a sus trabajadores y administrando sus libros de cuentas. Cuando es necesario, reprende a un trabajador que fue negligente en su trabajo y a veces incluso se enoja consigo mismo por no haber pasado más tiempo en su trabajo y por quedarse dormido por la mañana y llegar tarde al trabajo.
Sin embargo, regularmente se dedica dos días al año a hacer un inventario de toda su riqueza. Un día se dedica a aclarar las pérdidas que tiene por inversiones fallidas, a inspeccionar lo que hizo mal y, al tiempo que expresa su pesar por esos errores, intenta descubrir cómo no volver a equivocarse. El otro día está dedicado a entrar en su bóveda del tesoro y disfrutar de la gran cantidad de dinero, diamantes y gemas que posee y que le pertenecen. 
Este es el día de Purim. Un siervo de Di’s que deleita sus ojos con la abundante casa del tesoro de mandamientos que realizó, y su crecimiento espiritual a lo largo de los años, debe estar lleno de alegría y emoción.
En el libro Maarchei Lev aparece una maravillosa ilustración de la enorme alegría que debería llenarnos cuando realizamos una sola mitzvá: “Si una persona se diera cuenta del valor de un solo mandamiento, se llenaría de alegría para siempre. Después de todo, “Al que salva la vida de un judío se le considera como si salvara al mundo entero”. (Sanedrín 37a) Esto se debe a que ese judío ahora podrá observar un Shabat u otro mandamiento. 
De esto vemos que el valor de un mandamiento se compara con un mundo entero. Si lo pensamos bien, cada persona posee “mundos enteros”. Escuché decir en nombre del decano de la Kamenetz Yeshiva, Rabino Baruch Ber: “Si la gente entendiera el significado de la bendición ‘por no hacerme un gentil’, estallarían en danza: ‘Di’s en el cielo, ¡lo que sea que sea, lo soy, pero no soy un gentil!””
Cada mandamiento que una persona hace que le da vida eterna, y cada nivel espiritual que logra escalar, ya le confiere un gran premio que solo debería traer una gran alegría. Nuestro servicio divino en Purim es evaluar la gran abundancia que logramos, alegrarnos y tomar esa energía y utilizarla para los próximos días para lograr aún más. 
Quien sirve al Rey por alegría en lugar de por coerción y miseria, será especialmente amado por el Rey y recibirá de Él incluso más de lo que merece por ley. Este es el significado más profundo del mandamiento de Purim de que damos caridad a todos los que extienden su mano (Yerushalmi Megillah 1: 4). Este mandamiento que nos fue dado en la tierra de abajo, refleja la conducta del Rey del universo de Arriba en este día.

(Hidabroot)