Rabino Yehudah Prero
Hay una fecha en nuestro calendario que hoy en día parece tener poco significado práctico: Pésaj Shení – el “Segundo” Pésaj. Pésaj Shení es el día 14 de Iyar, y este año es el 5 de mayo.
Primero, un poco de historia: A alguien que estaba ritualmente impuro, Ta’mé, no se le permitía traer y participar del Korbán Pésaj, la Ofrenda de Pésaj. En Bamidbar 9:6-8, encontramos que un grupo de personas se acercó a Moshé y Aharón en el momento en que se trajo la primera ofrenda después del éxodo. Ellos, por el hecho de estar ritualmente impuros por el contacto con un cadáver, no podían traer la ofrenda. Este grupo preguntó a Moshé y Aarón: “¿Por qué se nos impide traer la ofrenda con el resto de Israel, en el momento adecuado?” La respuesta de Moshé fue “Ponte de pie y escucha lo que Hashem te ha mandado.” Luego, la Torá relata las leyes relacionadas con Pésaj Shení, una oportunidad para todos aquellos que no pudieron traer el Korbán Pésaj en el momento adecuado por causas ajenas a su voluntad, para traer esta ofrenda y cumplir con esta Mitzvá especial.
¿Qué hace que Korbán Pésaj sea tan especial que Hashem nos dio una fecha de “recuperación” en caso de que no pudiéramos traerla en Pésaj?
El Séfer HaJinuj explica que la ofrenda de Pésaj es una señal clara y fuerte de que nuestro destino está en manos de Hashem. Cuando nos sacaron de Egipto, Hashem realizó grandes milagros y cambió la “naturaleza” en un espectáculo que estaba abierto a todos para que lo vieran. El mundo entero vio que Hashem es quien gobierna el mundo y controla nuestro destino. En ese momento, todos creíamos en Hashem y reconocimos el papel que Él desempeña en nuestras vidas. El hecho de que fuéramos testigos de tal exhibición en el momento de nuestro éxodo y reconociéramos cómo Hashem controla nuestro destino es un pilar de nuestra creencia en Hashem. Como la ofrenda de Pésaj tiene un significado tan grande, Hashem quería que todos tuvieran la oportunidad de demostrar su fe. Por lo tanto, quien no pudo traer la ofrenda por una razón fuera de su control, tuvo la oportunidad de traer la ofrenda un mes después, en el mes de Iyar.
No cualquiera fue capaz de traer un sacrificio de “compensación” en Pésaj Shení. La Torá menciona que los siguientes pueden traer su sacrificio en Pésaj Shení: Una persona que estaba ritualmente impura debido al contacto con un cadáver en el momento de Pésaj y una persona que estaba en un lugar distante en el momento de Pésaj. El Rambán dice que todos los que dejen de traer la ofrenda en Pésaj tienen que traerla en Pésaj Shení. Sin embargo, sólo las personas que se encontraban en una situación en la que su incapacidad para traer la ofrenda estaba fuera de su control estaban exentas de traerla en Pésaj (y, por lo tanto, no están sujetas a ningún castigo). La ofrenda traída en Pésaj Shení difería en algunos aspectos de la ofrenda que uno trajo el mismo Pésaj. En Pésaj Shení, estaba permitido tener Jametz (pan con levadura) en la casa. Sin embargo, la ofrenda, como en Pésaj, debía comerse con Matzá y Maror. Se permitía quitar la carne de la ofrenda de Pésaj Shení del grupo de los que se reunían para comerla. No se reunió con un Korbán Jaguigá (una ofrenda festiva). Era como el Korbán Pésaj, ya que la carne tenía que asarse, no podía sobrar carne y los huesos de la ofrenda no podían romperse.
Como se mencionó en la introducción, Pésaj Shení no tiene mucho significado práctico para nosotros en lo que respecta a las actuaciones u observancias. No decimos el Tajanún (una oración de súplica que normalmente no se dice en días festivos) ya que Pésaj Shení fue un día de regocijo para aquellos que trajeron la ofrenda ese día. Además, algunas personas tienen la costumbre de comer Matzá sobrante, para conmemorar la ofrenda que se comió con Matzá.
