Rabino Ari Enkin

Es una mitzvá que una persona escriba su propio Séfer Torá.¹ Incluso quien hereda un Séfer Torá debe escribir el suyo propio o encargarle que lo escriba en su nombre.² Existe cierta discusión sobre si las mujeres también están obligadas a participar en esta mitzvá. Algunas autoridades los alientan a participar de alguna manera en la redacción de un Sefer Torá, ³ aunque la mayoría dictamina que están exentas. Esto se debe a que las mujeres no están obligadas a cumplir la mitzvá de estudiar la Torá de la misma manera que los hombres. ⁴ Hay una diferencia de opinión sobre si uno cumple la mitzvá de escribir un Séer Torá comprando un Séfer Torá de segunda mano o ya preparado. ⁵

Quien escribe su propio Séfer Torá nunca debe revelarlo. Esto se debe a que, según algunas autoridades, la mitzvá de escribir un Séfer Torá también requiere que uno mantenga ese Séfer Torá en posesión para siempre. Según este enfoque, quien luego regala el Séfer Torá, ya sea mediante venta, obsequio o donación, podría perder la mitzvá retroactivamente.⁶ Otras autoridades no están de acuerdo y señalan que sólo a un rey se le ordena estar en posesión de su Sefer Torá en todo momento. Como tal, estas autoridades dictaminan que quien desee regalar un Séfer Torá que haya escrito tiene derecho a hacerlo. Si el Séfer Torá de uno se pierde o es robado, Di-s no lo quiera, uno no pierde el crédito por haber cumplido la mitzvá.  Otras autoridades adoptan un enfoque más conciliador y dictaminan que es preferible no revelar un Séfer Torá que uno haya escrito, aunque quien lo haga no pierda la mitzvá. Como tal, a quien desee donar su Séfer Torá a una sinagoga se le recomienda estipular que se trata de un préstamo a largo plazo, en lugar de un regalo directo. ⁸

No está claro por qué no se recita ninguna bendición al realizar la mitzvá de escribir un Séer Torá, aunque se han ofrecido varias explicaciones. Según una explicación, no se recita una bendición al escribir un Séfer Torá porque el objetivo final de la mitzvá no es necesariamente tener el rollo del Séfer Torá completo, sino tener un texto del cual aprender Torá.⁹ Estrechamente relacionada con esto está la opinión de que no se recita una bendición cuando se cumple una mitzvá que depende de otra mitzvá para ser completada por completo. En este caso, el Séfer Torá completo no es una mitzvá independiente sino más bien un componente del objetivo final: el estudio de la Torá. ¹⁰

También existe la regla de que no se recita una bendición sobre una mitzvá que lleva mucho tiempo completarse. Esto se debe a que, si uno no completa la mitzvá, la bendición que se recita al comienzo de la mitzvá habría sido en vano.¹¹ Incluso se sugiere que no se recita una bendición al escribir un rollo de la Torá porque carecemos de una tradición confiable en cuanto a la ortografía precisa de ciertas palabras, junto con otras incertidumbres sobre cómo se debe escribir realmente un Séfer Torá. ² Algunas autoridades sugieren que el diario Birkot HaTorá que se recita cada mañana también sirve para “cubrir” la mitzvá de escribir un Séfer Torá. ¹³

Algunas autoridades dictaminan que hoy en día no existe una verdadera obligación de escribir un rollo de la Torá, pero que la mitzvá se cumple comprando sefarim de los cuales aprender.¹⁴ También se observa que la mayoría de las personas no tienen los medios económicos para adquirir su propio Séfer Torá y, en consecuencia, están exentas de la mitzvá.¹⁵ La costumbre común es confiar en las opiniones y consideraciones indulgentes mencionadas anteriormente, razón por la cual la mayoría de las personas no escriben su propio Séffer Torá 

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1. Devarim 31:19.
2. Sanhedrín 21b; Rambam, Hiljot Sefer Torá 7:1; Jinuj 613.
3. Sha’agat Aryeh 35; Aruj Hashulján, YD 270:5, 6.
4. Rambam, Hiljot Séfer Torá 7:1; Chinuj 613; Beer Itzjak, YD 19; Beit Haleví 1:6.
5. Véase Gra, YD 270:3; Remá, YD 270:1.
6. Torá Jaim, Sanedrín 21b.
7. Mahari Ashkenazi, OC 7.
8. Daat Kedoshim 270.
9. Rosh, Séfer Torá 1.
10. Teshuvot Harashba 1:18; Séfer Hajinuj 613.
11. Chatam Sofer, OC 52.
12. Sha’agat Aryeh 36; Jatam Sofer, OC 52.
13. Mahari Bei Rav 62.
14. Tur, Taz, Shaj, YD 270.
15. Igrot Moshé, YD 1:163.

(Jewish Press)