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Esta semana se publicaron dos importantes informes sobre el aumento explosivo y continuo del antisemitismo en todo el mundo.
Un estudio fue elaborado por el Grupo de Trabajo contra el Antisemitismo de Grandes Comunidades J7 (J7 es una colaboración entre organizaciones judías de los siete países con mayor población judía fuera de Israel: Argentina, Australia, Canadá, Francia, Alemania, Reino Unido y Estados Unidos).
El segundo estudio, más extenso, es del Ministerio de Asuntos de la Diáspora y Lucha contra el Antisemitismo de Israel, dirigido por el ministro Amichai Chikli. Su análisis de 153 páginas señala a los gobiernos de Sudáfrica, Irlanda y España por liderar la retórica antisemita al expresar su oposición a las acciones o políticas israelíes. Los líderes políticos que se manifiestan contra Israel son señalados de fomentar el sentimiento antijudío, al igual que las Naciones Unidas, la red social TikTok y la Universidad de Columbia.
Ambos estudios identifican tendencias globales comunes: un aumento de los incidentes antisemitas violentos; ataques repetidos a instituciones judías, incluidas sinagogas, escuelas y centros comunitarios; una escalada del odio en línea; una creciente inseguridad que lleva a algunos judíos a ocultar su identidad; y el fracaso del gobierno a la hora de exigir responsabilidades a quienes participan en la violencia antisemita o apoyan el terrorismo contra el Estado judío.
Sin embargo, ambos informes son imprecisos en cuanto a las vías para combatir el antisemitismo y no extraen lecciones de campo: qué funciona y qué no. Obviamente, se necesitan más estudios comparativos y el intercambio de buenas prácticas en este sentido.
Un principio fundamental debe ser evitar los errores del pasado y tener la valentía de adoptar nuevos paradigmas y enfoques para combatir el antisemitismo. Para ello, he aquí los “diez mandamientos”: diez conclusiones que, en mi opinión, han surgido en los últimos años sobre cómo no combatir el antisemitismo.
(Nótese que siete de los diez mandamientos bíblicos dados en el Monte Sinaí están abordados en sentido negativo – no hagas esto o aquello – probablemente basados en el primer principio del comportamiento apropiado, no hacer daño).
1. Rechace las falsas ecuaciones y las afirmaciones homogeneizadoras. Algunos “intelectuales” y políticos occidentales se sienten obligados a condenar simultáneamente la “islamofobia” y “todas las formas de racismo” cada vez que se oponen al antisemitismo. Esta negativa, políticamente correcta, a reconocer la singularidad del antisemitismo (y su abrumadora preponderancia, por encima de todos los demás odios, incluido el antimusulmán) demuestra precisamente ese odio a los judíos. Como escribió Melanie Phillips: “La gente no soporta la singularidad del antisemitismo porque no soporta la singularidad del pueblo judío”.
2. Rechazar las visiones partidistas anticuadas. Esto se refiere principalmente a la izquierda política, que sólo ve antisemitas en la derecha y se niega a aceptar nuevos aliados de la derecha para combatir el odio a los judíos y el anti israelismo.
Esto se debe a que confrontar el antisemitismo en la izquierda choca con las sensibilidades liberales políticamente correctas. Requiere reconocer que el “progresismo” ha caído prisionero del antisemitismo y no ha logrado frenar el islam radical que lo alimenta en los tranquilos países occidentales.
El ministro Chikli demostró liderazgo en este sentido al apoyar a algunas figuras políticas europeas de extrema derecha y a líderes cristianos fundamentalistas en su reciente conferencia internacional en Jerusalem sobre la lucha contra el antisemitismo. Se trata de figuras como Jordan Bardella, del partido francés Agrupación Nacional, que se han arrepentido y se han unido en la lucha contra el antisemitismo, y que han defendido con firmeza a Israel contra Hamás y el “palestinoismo” pernicioso.
3. No te escondas tras la “libertad de expresión”. Si bien la libertad de expresión, especialmente en el ámbito académico y los medios de comunicación, es un principio democrático valioso, no debe blandirse a ciegas ni a la ligera para defender lo indefendible.
¿Debería Mahmoud Khalil, el líder radical de las recientes protestas de la Universidad de Columbia contra los judíos, Israel y Estados Unidos, estar protegido del arresto y la deportación solo por la “libertad de expresión”? ¿Deberían Facebook y Twitter no tener la responsabilidad de monitorear y censurar la propaganda genocida porque la “libertad de expresión” reina suprema?
Es necesaria una interesante y triste nota histórica. En la década de 1990, el Foro Interministerial para el Monitoreo del Antisemitismo, del gobierno israelí, abogó enérgicamente por una legislación global que limitara el acceso a fuentes de literatura de odio, como los sitios web neonazis en internet. Sin embargo, en aquel momento, muchos grupos judíos estadounidenses se opusieron a este enfoque porque sugería limitaciones a la libertad de expresión.
En retrospectiva, esto fue un terrible error, considerando las enormes proporciones que ha alcanzado el antisemitismo en las redes sociales y la web. Ahora, tardíamente, todos coinciden en que combatir el ciberodio es una prioridad absoluta…
4. No acepten las medidas de seguridad como suficientes. Sí, las instituciones de la comunidad judía de todo el mundo necesitan más patrullas policiales de protección, espacios seguros (“zonas burbuja”) alrededor de escuelas y sinagogas donde se prohíba la entrada a manifestantes antisemitas y antiisraelíes, y más financiación gubernamental para la seguridad física y el personal de seguridad.
Pero las comunidades judías también deben exigir y obtener acciones mucho más amplias y profundas de sus gobiernos contra el antisemitismo, como la adopción de la definición de antisemitismo de la IHRA en todas las instituciones educativas y organismos gubernamentales; el fortalecimiento de la legislación sobre delitos de odio; la capacitación judicial y policial; la priorización de la seguridad y el bienestar de los estudiantes, profesores y personal judíos en el campus; la protección de la expresión sionista; y, especialmente, la lucha contra la radicalización y el extremismo en las comunidades musulmanas locales.
5. No se escondan ni permitan que las autoridades locales les digan a los judíos que se escondan. Desafortunadamente, algunas fuerzas policiales locales y líderes municipales temen a los agresivos manifestantes antisemitas y antiisraelíes. A menudo les resulta más fácil decirles a los judíos que se escondan o que muestren cualquier signo de su judaísmo que enfrentarse a las hordas radicales.
Esto me pasó el año pasado a mí y a un gran grupo de judíos australianos que nos manifestábamos por Israel dentro de la Gran Sinagoga de Sídney mientras los manifestantes arremetían en el exterior. La policía, vergonzosamente, pidió a los judíos que se retiraran por la puerta trasera de la sinagoga tras retirar las señales de su identidad judía o sionista. ¡Esto es totalmente inaceptable!
6. No dependa de instituciones como las burocracias de DEI. La “estrategia nacional” de la administración Biden para combatir el antisemitismo, aprobada en junio de 2023, se basa en gran medida en las iniciativas gubernamentales de Diversidad, Equidad e Inclusión para abordar las causas fundamentales y promover la educación contra el odio. Sin embargo, es más probable que las oficinas de DEI alberguen el antisemitismo que lo combatan. Un estudio de la Fundación Heritage sobre los patrones de uso de redes sociales de 800 funcionarios de DEI en campus universitarios reveló que tendían a reflejar un nivel de hostilidad hacia Israel que iba mucho más allá del desacuerdo político y, a menudo, derivaba en antisemitismo.
7. No acepten distanciarse de Israel. No se engañen pensando que es posible que los gobiernos occidentales combatan realmente el antisemitismo local y al mismo tiempo nieguen armas a Israel cuando lucha por su supervivencia contra enemigos genocidas. Ambos asuntos pueden parecer inconexos, pero no lo son.
Todo líder occidental que se jacta de su embargo de armas contra Israel desde una postura de “moralidad” sustitutiva, en esencia, está dando impulso a los antisemitas. Cualquier líder occidental que apoye el arresto de líderes israelíes como “criminales de guerra” debido a la guerra de Gaza, en esencia, está dando impulso a los antisemitas.
8. No tolerar el reconocimiento unilateral del Estado palestino. La tendencia (amenaza) de líderes occidentales como el presidente francés, Emmanuel Macron, a reconocer unilateralmente el Estado palestino davka (específicamente) ahora, tras la invasión de Israel por parte de Hamás, es indignante, y no se trata sólo de una afrenta diplomática o de seguridad.
El reconocimiento de un falso Estado palestino en guerra con Israel no solo obstaculiza la paz y debilita a Israel. Es una forma de fanfarronear para desafiar la opinión de la mayoría de los judíos. Esto también fomenta el antisemitismo.
9. No negar a los líderes israelíes su papel ineludible en la lucha contra el antisemitismo global. No todos los líderes judíos de la diáspora se sienten cómodos con el liderazgo israelí en este sentido, especialmente debido a la guerra de Gaza y a la conclusión n.º 2 mencionada anteriormente.
Pero a medida que el antisemitismo crudo en todo el mundo ha aumentado y se ha transformado en un virulento sentimiento antiisraelí, haciendo que ambos fenómenos sean prácticamente indistinguibles, el Estado de Israel ha pasado inexorablemente de la indiferencia a la participación activa en la lucha contra dicho odio. Y la participación de Israel hoy es crucial para impedir que Israel se transforme en un estado “criminal”, blanco clave de la extrema izquierda antisemita/antisionista.
10. No ignoren la verdad sobre la fuerza y la debilidad. Sólo hay una explicación para el estallido de antisemitismo en todo el mundo el 7 de octubre de 2023: el día en que Hamás violó, torturó, asesinó y secuestró a judíos israelíes en las comunidades fronterizas de Gaza, mucho antes de que las Fuerzas de Defensa de Israel lanzaran su contraataque.
La explicación es esta: los judíos de todo el mundo son despreciados y vulnerables cuando Israel es débil. Es entonces cuando los enemigos atacan. Los judíos de todo el mundo son respetados a regañadientes y se sienten relativamente seguros sólo cuando Israel es fuerte.
En otras palabras, la seguridad de los judíos de todo el mundo depende de que Israel triunfe: de que recupere su fuerza, confianza en sí mismo y poder disuasorio. Esto, a su vez, reempoderará a los judíos de la diáspora para defender a Israel y a sí mismos.
(Republicado del sitio del autor)
