Crédito de la foto: Oren Ben Hakoon/Flash90
“Entonces Aarón alzó sus manos hacia el pueblo y los bendijo” (Levítico 9:22).
Rashi explica que Aharon los bendijo con las Bircat Kohanim: “Que Hashem te bendiga y te cuide; que Hashem ilumine su rostro para ti…; que Hashem te conceda la paz”.
El Baal HaTurim escribe que la bendición de Aarón al pueblo judío fue representativa de los tres tipos de korbanot (sacrificios).
“Que Hashem… te cuide”, simbolizaba la ofrenda por el pecado, como dice (Shmuel 1, 2:9), “Él guarda los pasos de Sus devotos [para que no pequen]”. “Que Hashem ilumine Su rostro…” simbolizaba el holocausto (korbán olah) como dice (Shemot 34:24), “… ba’aloteja lei’ra’ot – cuando subas a presentarte ante Hashem”, una expresión de la vista a la que se hace referencia con aliyá. “Que Hashem te conceda la paz”, simbolizaba la ofrenda de paz.
Según el nivel de emunah de cada individuo, la bendición aumentaba su capacidad para convertirse en un recipiente adecuado en el que la beracha pudiera hacerse realidad.
El rabino Moshe Gabbai señala que muchas personas acuden a diferentes rabinos y sabios para obtener una bendición, pero son indiferentes o ignoran la bendición que reciben diariamente de Hashem en la sinagoga de parte de los sacerdotes. Todos deberían anhelar las bendiciones de los sacerdotes; no hacerlo demuestra una deficiencia en la fe.
Cuando el gran rosh yeshiva de Torah Ohr, Rav Scheinberg, venía a los Estados Unidos, donde las sinagogas asquenazíes no incluyen Bircat Kohanim diariamente, él hacía de rezar una sinagoga donde sí se estuvieran realizando las Bircat Kohanim.
El Sefer Iyei HaYam cita las palabras de Bava Batra (116a): Cualquiera que tenga a una persona enferma en su casa debe acudir a un sabio, y el sabio pedirá misericordia en nombre del enfermo, como dice (Mishlei 16:14): “La ira del rey es como mensajeros de muerte, pero un hombre sabio la apaciguará”.
El Malbim explica que cuando el rey se enoja, envía a su mensajero para sembrar la destrucción. Sin embargo, el sabio sabe cómo apaciguar la ira del rey. El ejemplo que se da del “sabio” es Pinchas ben Elazar, como dice (Números 25:11): “Pinchas… aplacó mi ira”, y los hijos de Israel fueron perdonados.
Parecería más fácil enviar a la persona a la sinagoga, a escuchar a los Birchas Kohanim, en lugar de acudir a un sabio.
El rabino YItzjak Silberstein cita al Gaón de Vilna sobre este versículo, quien ofrece la parábola de un rey muy enfadado con sus súbditos, quienes no encontraban la manera de apaciguarlo. Finalmente, uno de sus oficiales logró calmarlo trayendo a casa al hijo del rey, el ojito derecho de su padre.
De igual modo, afirma el Gaón de Vilna, los sacerdotes poseen una «buena mirada», herencia de Aarón el Sagrado, como se indica en Proverbios 22:9: «El que tiene buena mirada será bendecido». El Ralbag explica que quien posee esta «buena mirada» es aquel que obra el bien a los demás. Por lo tanto, es bendecido por Hashem y capacitado para ayudar a otros a fin de que reciban las bendiciones de Hashem.
El Mishmeres Itmar propone una interpretación ligeramente diferente sobre cómo se apaciguará la ira del rey. Sugiere que el sabio instruirá al pueblo sobre cómo expiar sus pecados. Cuando atiendan a su reprensión y se arrepientan, la ira de Hashem será eliminada con éxito.
Cuando se despierta la ira de Hashem y hay sufrimiento, es el momento de presentar ante Hashem a su hijo amado: el talmid jajam que estudia la Torá y cumple la voluntad de Hashem. Cuando ora, es muy grato a Hashem.
El Meiri dice que la persona debe acudir a un sabio para aprender a orar correctamente, pues en verdad la oración de quien lo necesita, orando por sí mismo, es la más poderosa. Sin embargo, si no sabe orar o le faltan méritos, entonces el sabio debe hacerlo por él.
El gran rabino Aharon Cohen, director de la yeshivá de Hebrón, era especialmente conocido por sus sentidas oraciones y kavanat . Con solo observarlo, se podían aprender valiosas lecciones sobre cómo orar correctamente. Todo su ser estaba inmerso en sus oraciones. Incluso cuando enfermó, era evidente que se esforzaba al máximo para rezar con fervor y kavanah, como siempre lo había hecho.
El rabino Aharon solía comentar que valdría la pena que un kohen hiciera aliá a Eretz Israel, donde se recita diariamente la Birchas Kohanim , en lugar de solo en Yomim Tovim , incluso si no hubiera ninguna otra razón de peso para hacerlo.
En aquellos días en que el rabino Aharon no podía rezar todas sus oraciones junto con un minyán, siempre se aseguraba de llegar al menos a tiempo a la sinagoga para Chazarat HaShatz, para poder hacer Birchas Kohanim con gran amor.
En una ocasión, estuvo tan enfermo que no podía levantarse de la cama para ir a la sinagoga. Estaba muy preocupado, y cuando se recuperó, se apresuró a buscar un minyán en cuanto tuvo oportunidad.
Al terminar los servicios religiosos, la familia vio que el rabino Aharon aún no había regresado a casa. Preocupados, fueron a buscarlo y lo encontraron sentado en la sinagoga, demasiado exhausto para caminar.
“¿Por qué te esforzaste tanto?”, le preguntaron al rabino Aharon.
Respondió simplemente: “Soy un kohen y tengo la gran mitzvá de bendecir al pueblo judío cuando rezo con un minyán. ¿Cómo podría permitirme perder semejante oportunidad?”.
