(Cortesía)
Entre los muchos documentos que pasan por las manos de los coleccionistas, de vez en cuando uno se topa con un objeto que es mucho más que un simple trozo de papel. Es una ventana a un momento de la historia judía y, a veces, al carácter de un gran rabino. Recientemente me encargaron vender un fascinante conjunto de documentos que hacen precisamente eso. Estos documentos, que datan de 1957, ofrecen una visión extraordinaria de la grandeza y la humildad del rabino Moshe Feinstein, de bendita memoria, y demuestran de una manera notablemente tangible una cualidad que a veces es difícil de expresar con palabras: la extraordinaria humildad de un hombre que ya se había convertido en uno de los gigantes indiscutibles de la Torá en el judaísmo estadounidense.
La historia comienza con una boda. La novia era vecina y amiga íntima de la familia Feinstein, y el rabino Moshe tenía una conexión particularmente personal con ella. Había oficiado su primera boda y posteriormente había participado en los trámites de su divorcio. Varios años después, cuando ella iba a casarse de nuevo, el rabino Moshe volvió a oficiar la ceremonia. Para 1957, el rabino Moshe ya había oficiado innumerables bodas. Tenía un procedimiento establecido y, como era costumbre, llegó a la boda con un formulario de Ketubah impreso que utilizaba tradicionalmente. No había nada inusual en el documento; era simplemente el formulario de Ketubah impreso estándar que el rabino Moshe había usado en otras ocasiones, y procedió a rellenarlo como lo había hecho muchas veces antes.
Mientras Rav Moshe escribía la Ketubah, un pariente de la novia, un Jasid con sus propias tradiciones, estaba sentado a su lado. El pariente notó varios aspectos de la forma en que Rav Moshe completaba la Ketubah que, a su juicio, debían modificarse, y respetuosamente se los señaló, ofreciendo varias correcciones y revisiones. En circunstancias normales, uno podría imaginar fácilmente que tal situación terminaría con la persona que hacía las sugerencias retirándose discretamente. Después de todo, se trataba de Rav Moshe Feinstein. Para entonces, ya era ampliamente reconocido como el principal Posek de Estados Unidos. Su reputación estaba firmemente establecida, su autoridad en la Torá era reconocida en todo el país, y judíos de todos los rincones de la ortodoxia estadounidense acudían a él con sus preguntas halájicas más difíciles. Rav Moshe podría haber desestimado fácilmente las sugerencias, explicado que tenía su propia práctica establecida o simplemente continuado escribiendo la Ketubah como lo había hecho innumerables veces antes. En cambio, lo que hizo a continuación es precisamente lo que hace que estos documentos sean tan extraordinarios.
Rav Moshe tomó la Ketubah impresa y dibujó una gran X sobre ella. No discutió con el familiar ni intentó demostrar que su versión original era correcta. No invocó su posición ni su autoridad. En cambio, simplemente dejó a un lado la Ketubah en la que ya había comenzado a escribir y le dio la vuelta. Allí, en el reverso de la misma hoja impresa, Rav Moshe procedió a escribir la Ketubah completa a mano. No se limitó a hacer las correcciones solicitadas ni a modificar unas pocas líneas; comenzó de nuevo y escribió la Ketubah en su totalidad. Luego se utilizó otra Ketubah impresa de manera similar, con el reverso como lugar para escribir los Tena’im. Lo que sobrevive hoy, por lo tanto, es un extraordinario registro físico de esta boda aparentemente ordinaria: una Ketubah impresa con una gran X en su anverso y, en su reverso, la Ketubah manuscrita del propio Rav Moshe Feinstein.
Rav Moshe no necesitaba demostrar que tenía razón. Podría haber recurrido a sus años de experiencia, su conocimiento o su extraordinaria posición en el mundo de la halajá. Podría haber explicado por qué su redacción original era aceptable. Sin embargo, cuando otro judío sentado a su lado expresó una inquietud, Rav Moshe estuvo dispuesto a detenerse, dejar de lado lo que ya había escrito y comenzar de nuevo. El hecho de que la persona que hizo las sugerencias fuera un pariente de la novia y no alguien de comparable prestigio en el mundo de la Torá hace que el episodio sea aún más llamativo. La respuesta de Rav Moshe no fue de vergüenza ni de actitud defensiva. Fue simplemente humildad en acción.
