Foto: La nueva política de YULA, implementada en septiembre de 2024, es sencilla: no se permiten dispositivos electrónicos en el campus. Cada estudiante cuenta con un espacio designado para su teléfono en la entrada de la escuela. Fotografías cortesía de YULA, salvo que se indique lo contrario.
Cómo las escuelas diurnas están redoblando sus esfuerzos en el uso de teléfonos celulares por parte de los estudiantes
“¿Dejarías que tu hijo de doce años participara en una fiesta con cuarenta personas después de medianoche sin la supervisión de un adulto? Eso es lo que es un chat de WhatsApp”, afirma el rabino Yoni Fein, director de la escuela Brauser Maimonides Academy (BMA) en Fort Lauderdale, Florida.
BMA, que imparte educación desde preescolar hasta octavo grado, es solo una de las muchas escuelas ortodoxas modernas del país —desde la Academia Hebrea de Long Beach (HALB) en Long Island hasta la Escuela Secundaria Universitaria Yeshiva de Los Ángeles (YULA) en la costa oeste— que prohíben los teléfonos inteligentes en las escuelas o imponen restricciones como guardarlos en casilleros o en fundas Yondr (un dispositivo diseñado originalmente para bloquear un teléfono y evitar que los asistentes a conciertos los filmen). “El uso de teléfonos inteligentes se consideraba antes un asunto religioso”, afirma el rabino Fein. “No queríamos que nuestros hijos estuvieran expuestos a la inmoralidad y a cosas impías. Hoy en día, estamos viendo los efectos de los teléfonos inteligentes en la función cerebral y la salud mental de los niños en todo el mundo”.
Cuando aparecieron los primeros teléfonos inteligentes, las conversaciones entre padres y educadores giraban en torno a evitar la exposición a sitios inapropiados y a la instalación de los filtros adecuados. “Hoy en día, nos centramos en las relaciones humanas, la productividad, la resiliencia y la perseverancia”, afirma el Dr. Eli Shapiro, EdD, LCSW, fundador del Proyecto de Ciudadanía Digital, un programa escolar que capacita a padres y profesores para minimizar los peligros de la tecnología.
El rabino Fein afirma que los teléfonos inteligentes se apoderaron del mercado tan rápidamente que nadie tuvo tiempo de pensar si eran beneficiosos o no. “Ahora estamos intentando ponernos al día, mientras que las tasas de ansiedad y depresión se disparan”, dice.
“Esta política no tiene nada que ver con la religión; se trata de la seguridad y la salud mental de su hijo”, dijo Michelle Andron, directora de estudios generales de la Academia Hebrea Emek/Centro de la Torá de la Familia Teichman, una escuela primaria en Los Ángeles, durante una reunión por Zoom con padres sobre la nueva política que prohíbe los teléfonos celulares. “Si hablan con nuestro personal, escucharán que estamos viendo un marcado aumento en el número de estudiantes con diagnósticos de ansiedad, depresión infantil, autolesiones y trastornos alimenticios. Necesitamos actuar ahora”.
Consenso sobre los peligros
El Dr. Jonathan Haidt, destacado psicólogo social y autor de La generación ansiosa: cómo la gran reconfiguración de la infancia está provocando una epidemia de enfermedades mentales , ha sido uno de los primeros en alertar sobre los problemas que plantean los teléfonos inteligentes. “Para el año 2013, fue como si alguien hubiera encendido un interruptor”, declaró en un segmento de The Daily Show compartido con los padres de Emek. “Observamos un aumento tremendo de la ansiedad, la depresión y las autolesiones”.
En un artículo de The Atlantic titulado “Saquen los teléfonos de las escuelas ya”, el Dr. Haidt escribe que los maestros le hablaron del “drama, los conflictos, el acoso y los escándalos que se desarrollaban continuamente durante la jornada escolar en plataformas a las que el personal no tenía acceso”. Cuando los niños regresan a casa, lamenta, ya no disfrutan de una “infancia basada en el juego”.
“No es una exageración decir que la generación Z está al borde de la peor crisis de salud mental en décadas”, escribe la socióloga Dra. Jean Twenge en un artículo de The Atlantic titulado “¿Han destruido los teléfonos inteligentes a una generación?”. “Gran parte de este deterioro se puede atribuir a sus teléfonos”, afirma.
El Dr. Shapiro, cuya tesis doctoral versó sobre el ciberacoso, señala que el impacto social y emocional negativo del uso del teléfono es peor para las chicas, ya que, mientras que los chicos usan los smartphones principalmente para juegos y entretenimiento, las chicas los usan para la conexión social. Trasladar su vida social a una esfera virtual implica una menor interacción directa tanto con sus amigos como con el mundo, y las sumerge en una constante comparación y competencia social a gran escala.
Muchos niños que, por lo demás, son buenos —simplemente aún no han madurado— pueden tomar decisiones terribles con sus teléfonos, incluyendo acoso e insultos, afirma el rabino Fein. Un comentario hiriente en el patio de recreo se dice una sola vez y no se puede repetir, pero un comentario hiriente en un chat grupal nunca desaparece.
Lo más fascinante que descubrimos es que los padres querían nuestra participación. Los padres se sienten impotentes ante la presión de grupo.
Antes de que BMA adoptara su política de “Esperar más allá de los 8” hace cuatro años —pidiendo a los padres que firmaran un compromiso para no darles teléfonos inteligentes a sus hijos hasta que se graduaran de octavo grado— el rabino Fein veía a niños en las ceremonias de bar y bat mitzvá sentados a un lado, absortos en sus teléfonos celulares. “Es normal a esa edad tener ansiedad social, pero en lugar de lidiar con ella, tomaban sus teléfonos”, dice. “Estamos tratando de fomentar las semajot sin teléfonos”. Desde que su escuela implementó la política de no usar teléfonos, ha notado un cambio positivo en la participación y motivación de los estudiantes. “Parecen más felices”, dice, enfatizando la importancia de inculcar hábitos saludables desde temprana edad y crear experiencias felices con tiempo libre, tiempo al aire libre y tiempo social en el que las personas se miren a los ojos y compartan. (Muchas otras escuelas diurnas también han adoptado una política de no usar teléfonos en las semajot).
“Fuimos muy estrictos con Snapchat [en nuestra escuela secundaria]”, dice el rabino Adam Englander, director de la escuela primaria HALB en Long Island. Snapchat tiene un “Mapa de Snapchat”, para que los niños puedan ver constantemente dónde están sus amigos. “Imaginen la ansiedad que le produce a un niño ver a sus amigos en casa de otro niño y no estar incluido”.
Y luego estaba el ciberacoso: “Recibíamos con frecuencia capturas de pantalla de los iPads o teléfonos de los padres que mostraban a niños haciendo comentarios desagradables sobre sus hijos”, dice el rabino Englander.
¿Y el aprendizaje?
Además del impacto en la salud mental, se ha demostrado que los teléfonos inteligentes y otros dispositivos afectan negativamente el aprendizaje y la atención en clase. Las calificaciones en los exámenes han caído en picado desde 2012. Tras hablar con varios profesores, el Dr. Haidt relata en su artículo: “Mantener a los alumnos alejados de sus dispositivos durante la clase era una lucha constante. Captar su atención era más difícil porque parecían estar permanentemente distraídos y con una facilidad innata para distraerse”. Los alumnos utilizaban el tiempo de clase para enviar mensajes de texto, ver Netflix o jugar a juegos de azar. Los profesores coincidieron en decirle al Dr. Haidt: “Odiamos los teléfonos”.
El uso de teléfonos inteligentes es indudablemente perjudicial para la capacidad de atención. Si bien los adultos también se ven afectados, los niños y adolescentes, cuyos cerebros aún están en desarrollo, corren un riesgo aún mayor. El Dr. Haidt señala que las personas mayores, con una corteza frontal completamente desarrollada, ya tienen dificultades para mantener la concentración. Pero un niño con una corteza frontal subdesarrollada aún no está preparado para resistir las distracciones.
Además, con los teléfonos inteligentes y otros dispositivos a su alcance, los estudiantes se acostumbran a acceder a la información sin esfuerzo. “En mi época, si querías saber la distancia de la Tierra a la Luna, caminabas unas cuadras, tal vez tomabas un autobús hasta la biblioteca, sacabas un libro y encontrabas la información”, dice el Dr. Shapiro. “Hoy los niños dicen: “¡Oye, Alexa!”. Es gratificación instantánea. El papel del maestro se centra menos en impartir información y más en enseñar pensamiento crítico. Afortunadamente, el doble currículo de las escuelas diurnas es más adecuado para desarrollar el pensamiento crítico y las habilidades analíticas”.
Ante la creciente evidencia sobre los efectos negativos del uso de teléfonos celulares por parte de los niños en su salud mental y aprendizaje, estados como Florida e Indiana han limitado su uso en las escuelas. En enero, Los Ángeles comenzó a prohibir los teléfonos celulares en los centros educativos, y la ciudad de Nueva York, que cuenta con el distrito escolar más grande del país con más de un millón de estudiantes, está considerando una prohibición similar, en la que todos los estudiantes deberán desconectarse de sus dispositivos durante el horario escolar.
Políticas en la práctica
En su artículo, el Dr. Haidt propone cuatro normas realistas que padres y escuelas pueden adoptar para mitigar los efectos adversos de los teléfonos móviles: 1. no darles teléfonos inteligentes a los niños antes de la secundaria, 2. no permitir el uso de redes sociales antes de los dieciséis años, 3. convertir las escuelas en zonas libres de teléfonos y 4. fomentar una mayor independencia, responsabilidad y juego libre durante la infancia. Su planteamiento ha influido profundamente en padres y educadores de escuelas judías de jornada completa.
Caroline Bryk, directora ejecutiva del Foro de Padres Judíos del Fondo Tikvah, donde los padres pueden aprender de pensadores y educadores destacados sobre los desafíos prácticos que enfrentan los padres judíos, ha liderado iniciativas para unir a padres y educadores con el fin de crear un entorno educativo más saludable para los niños. “Durante los últimos años, la preocupación por las infancias ‘saturadas de pantallas’ y el uso de las redes sociales ha estado presente en todas las conversaciones sobre crianza”, afirma. “Las investigaciones demuestran los efectos del uso del teléfono celular en el desarrollo intelectual, moral y espiritual. Se convierte en una adicción; provoca insomnio en los niños”. En diciembre de 2023, comenzó a dirigir grupos focales por Zoom con padres para debatir una colaboración entre padres y escuelas. Organizó una conferencia en Kehilath Jeshurun, en el Upper East Side de Manhattan, con una presentación sobre La Generación Ansiosa a cargo del Dr. Haidt, que transmitió en directo a cincuenta escuelas judías de jornada completa y a más de 2000 espectadores. “Desencadenó un debate importante”, concluye Bryk. “Los directores de los centros escolares estaban deseosos de obtener más información, de encontrar maneras de poner en práctica las sugerencias del Dr. Haidt.”
Foto: Dovid Mittel, cortesía de HALB
En el evento, el Dr. Haidt afirmó que una red de escuelas que trabajan juntas con valores y políticas similares puede implementar un cambio real como grupo y, al hacerlo, ayudar a miles de familias. La conferencia, según el rabino Englander, “fue un punto de inflexión”, ya que “concretó para cada escuela la necesidad de actuar”.
“Deberíamos prohibir los teléfonos como comunidad; todas las escuelas deberían estar de acuerdo”, afirma el rabino Mordechai Shifman, director de la escuela Emek. La nueva política de su escuela, implementada en septiembre de 2024, consiste en expulsar a cualquier alumno que posea un teléfono inteligente. “[Esta política] debería convertirse en la norma, porque es fundamental para criar a un niño con un buen desarrollo social y emocional”.
Bryk organizó a finales de marzo de 2024 una cumbre pionera a la que asistieron directivos y padres de cincuenta escuelas judías de día y yeshivás, así como 200 líderes laicos y escolares. Durante dos días se llevaron a cabo intensos debates sobre las preocupaciones relacionadas con los teléfonos inteligentes y las redes sociales. Como resultado, muchas escuelas de día, incluidas algunas de secundaria, modificaron sus políticas, incorporando cambios como pedir a las niñas que no usen Snapchat o que se desconecten de los chats grupales antes de las 9:00 p. m . Según Bryk, en general, los padres brindan un gran apoyo, aunque cada cambio importante genera una avalancha de correos electrónicos y llamadas. “Nombramos mal la crisis”, afirma Bryk. “No se trata solo de salud, sino de la capacidad de llevar a cabo la misión de las escuelas judías de día y la continuidad de la vida comunitaria judía. La conversación comienza con una política tecnológica, pero no termina ahí. Todavía tenemos mucho que aprender”.
“No se trata sólo de vigilancia policial”, coincide el Dr. Shapiro. “Prohibir los teléfonos es una mala estrategia de marketing y sólo una parte de la solución. Preferimos promover la idea de brindar a los niños el mejor entorno posible para su desarrollo social y de aprendizaje. Se trata de encontrar una manera de gestionar el uso de la tecnología y crear un entorno óptimo para los estudiantes”.
¿Qué hacen las escuelas diurnas en la práctica? Emek pide a los padres que firmen un formulario de consentimiento en el que se comprometen a que sus hijos no tengan teléfonos inteligentes, y que el teléfono inteligente para uso familiar sea kosher, sin acceso a internet ni redes sociales. También se les pide a los padres que supervisen el uso en casa de tabletas, televisores inteligentes y dispositivos similares. El rabino Shifman señala que juegos aparentemente inofensivos como Roblox no son necesariamente aptos para niños: “Tuvimos un caso de un niño que fue abordado por un depredador en Roblox”, comenta. La escuela inició el programa hace cinco años (pero implementó nuevas y estrictas sanciones el año pasado por infringir la política), y gradualmente la fue extendiendo desde tercer grado hasta los grados superiores. El año pasado, algunas familias no cumplieron y tuvieron que abandonar la escuela.
Moriah, en Englewood, Nueva Jersey, fue una de las primeras escuelas diurnas en exigir el uso de fundas Yondr para los alumnos de quinto a octavo grado; los alumnos menores de quinto grado no tienen permitido usar teléfonos celulares. “Es fácil de hacer cumplir”, dice el rabino Daniel Alter, director de Moriah. “Si vemos un teléfono, la norma es confiscarlo durante una semana. Sólo veo teléfonos celulares entre tres y cinco veces al año, y a menudo se trata de un simple descuido. A muchos niños les resulta engorroso llevar el teléfono a la escuela, así que simplemente lo dejan en casa”.
Cuando Moriah implementó esta política, comenzó con el cuarto grado, argumentando que era demasiado tarde para cambiar las reglas para el sexto grado actual. “Teníamos que contar con el apoyo de los líderes de opinión de los padres de ese grado”, dice el rabino Alter. “Empezamos a llamarlos para decirles: ‘Hemos estado pensando en una política sobre el uso de teléfonos celulares; ¿qué opinan?’ Generamos mucho interés. Una vez que tuvimos un grupo de personas de acuerdo, realizamos una reunión grupal por Zoom para presentar el concepto y les pedimos que firmaran para aceptar una política de no usar teléfonos inteligentes antes del comienzo del octavo grado y no usar redes sociales hasta el final de ese año”.
Se presentó como un contrato social que podía revisarse. Grado por grado, la escuela está logrando el apoyo de padres y alumnos. «No podemos resolverlo todo a la vez», dice el rabino Alter, «pero estamos empezando con los límites en el uso de teléfonos inteligentes».
En Florida, BMA decidió prohibir los teléfonos en la escuela hace cuatro años, basándose en datos que demuestran que un teléfono celular afecta el rendimiento cognitivo incluso si se encuentra en el mismo edificio que una persona y aunque esté apagado. “El cerebro sigue conectado al dispositivo”, afirma el rabino Fein. “Si los padres realmente desean que su hijo tenga un teléfono por motivos de seguridad, pueden firmar un formulario que le permite dejarlo en la oficina al entrar a la escuela”. Grado por grado, la escuela está trabajando para alentar a los padres a adoptar la política de “Esperar después de las 8” que muchas escuelas están implementando. El personal puede tener sus teléfonos en la escuela, pero ha recibido capacitación para dar ejemplo de un uso saludable de los celulares; no deben usarlos en las aulas ni en los pasillos, ni durante el almuerzo o el recreo, solo en la sala de maestros, lejos de los niños.
“Queremos promover un uso consciente de la tecnología”, afirma el rabino Fein. “La gente cree que el problema son los dispositivos, pero eso es como tratar un trastorno alimentario emocional con pastillas. Hay que cambiar la mentalidad”. Su escuela ha creado una iniciativa para padres llamada Hineni, con el objetivo de involucrarlos en el diálogo sobre enfoques saludables para el uso de la tecnología.
En septiembre de 2024, la escuela primaria HALB implementó el programa “Smart Tech 1-2-3”, una política que establece que los niños no pueden tener un teléfono inteligente hasta finalizar el quinto grado. A partir del sexto grado, los padres deben reunirse para decidir la mejor estrategia, con el objetivo de limitar los riesgos de los teléfonos inteligentes hasta una edad apropiada. Además, ningún estudiante de la escuela primaria HALB puede tener acceso a redes sociales, y los chats grupales están prohibidos para los grados inferiores.
La administración de la escuela primaria HALB realizó varias encuestas a los padres y está llevando a cabo programas de educación continua sobre los desafíos de la tecnología. HALB organizó una serie de reuniones para presentar a los padres la investigación del Dr. Haidt.
Si bien algunos podrían suponer que los padres se resistirían a este tipo de intromisión en la vida familiar, el rabino Englander afirma que «aproximadamente el 90 por ciento de los padres nos piden ayuda» con respecto a la tecnología y las redes sociales. «Lo más fascinante que hemos descubierto es que los padres querían nuestra participación. Se sienten impotentes ante la presión social», comenta.
De hecho, Daniella Cohen, madre de una alumna de HALB (una niña de sexto grado, otra de cuarto y una de kínder en la escuela primaria, además de una en la preparatoria), desempeñó un papel fundamental para involucrar a los padres. Estaba cansada de ver que las reuniones de juego de sus hijas giraban en torno a los teléfonos, publicando y dando “me gusta” al contenido de las demás, comenta. “Los teléfonos se estaban convirtiendo en el centro de sus vidas; era como una adicción entre las niñas. Para mí, su infancia estaba siendo reemplazada por los teléfonos, y eso no parecía sano”.
Se dio cuenta de que la presión de grupo tenía que terminar. “Cuando algunas chicas tienen redes sociales, todas las demás también”. Nadie quiere ser excluido socialmente, así que los padres, dice, “se sentían atrapados”. Por eso agradeció la intervención de la escuela. Incluso en la escuela secundaria, las políticas están cambiando. “Si bien no creo que actualmente la mayoría de las escuelas secundarias yeshivá ortodoxas modernas tengan un campus libre de teléfonos celulares”, dice el rabino Arye Sufrin, director de la División Masculina de la Escuela Secundaria YULA, “por las conversaciones que he tenido con otros directores de escuelas en todo el país, ciertamente parece que esa es la dirección hacia la que todos se dirigen de la manera que mejor se adapta a su comunidad escolar”.
Durante los últimos años, YULA experimentó con una política de “no usar teléfonos celulares en clase”, que requería que los estudiantes guardaran sus teléfonos en casilleros durante la clase. Con el tiempo, quedó claro que era insuficiente, afirma el rabino Sufrin. “Y a partir de la investigación que realizamos como institución, quedó claro que los teléfonos celulares contribuían a aumentar la ansiedad y distraían a los estudiantes, impidiéndoles concentrarse plenamente en la clase”.
«Nos dimos cuenta de que limitar el uso de teléfonos en las escuelas no solo mejora el rendimiento académico, sino que también reduce la ansiedad y el ciberacoso, y es beneficioso para nuestros hijos», afirma. “El factor determinante debe ser el bienestar de nuestros hijos, no solo en su aprendizaje, sino también en su desarrollo como personas”, declara el rabino Sufrin.
La nueva política de YULA, implementada en septiembre de 2024, es sencilla: no se permiten dispositivos electrónicos en el campus. Esta política se aplica a todos los teléfonos celulares, incluidos los que no son inteligentes (como los teléfonos plegables), así como a los relojes inteligentes, iPods y iPads. Cada estudiante tiene un espacio designado para su teléfono en la entrada de la escuela. El personal se encarga de recoger los teléfonos y guardarlos bajo llave. Al final del día, cuando los estudiantes se retiran, pueden recuperar sus teléfonos. Sorprendentemente, cuando YULA realizó una encuesta opcional entre sus estudiantes, “hubo más estudiantes entusiasmados con la política de lo que esperábamos”, afirma el rabino Sufrin. También destaca que la escuela no se limitó a imponer la nueva política a los estudiantes, sino que se esforzó por consultarlos, obtener sus opiniones y comunicarse con ellos. De esta manera, los estudiantes se sintieron escuchados y comprendidos.
El impacto
¿Cómo han afectado estas políticas de prohibición de teléfonos móviles a los estudiantes?
Los padres me han comentado que cenan juntos. Y los niños incluso socializan en sus bar y bat mitzvah, afirma el rabino Shifman.
El rabino Englander destaca los cambios muy positivos en la escuela. En los primeros grados, donde ya no se permiten los chats grupales, “ha habido una gran disminución de los problemas sociales relacionados con internet”. Antes, los niños más pequeños, que a menudo aún no han desarrollado habilidades sociales, invitaban a un niño a un chat grupal, pero no a otro, para una reunión de juegos de Shabat, algo que “nunca haríamos de adultos”, dice el rabino Englander. “Los chats grupales causaban muchos conflictos”. Se alegra de que sus maestros ya no tengan que lidiar con esos problemas y observa que “el comportamiento en la escuela en general ha mejorado”.
En HALB, además de que los estudiantes no tengan teléfonos móviles hasta al menos el final del quinto grado, la escuela implementó un “tiempo sin pantallas” durante la semana para animarlos a pasar más tiempo con la familia, hacer la tarea, socializar y jugar al aire libre. Los estudiantes participantes entran en una rifa y se reparten premios cada semana. El programa, dice el rabino Englander, es un gran éxito, especialmente entre los grados inferiores. Los padres, dice, están encantados. “Ya no tienen que pelear con sus hijos para que dejen las pantallas; sus hijos lo hacen voluntariamente. He recibido muchísimos correos electrónicos de padres, y muchos se me han acercado en la fila de recogida de los niños y me han dicho: ‘Este programa ha cambiado nuestra vida familiar'”.
Cohen también ha notado mejoras. Observa que, sin las redes sociales, sus hijos tienen una relación más sana con la tecnología y las reuniones para jugar ya no giran tanto en torno a ella. Si bien considera que el curso de su hija de doce años estaba casi demasiado tarde para introducir estos cambios, ya que algunos alumnos ya tenían teléfonos inteligentes y acceso a las redes sociales, afirma que el mayor impacto se verá en los cursos inferiores, donde el objetivo es retrasar por completo la compra de teléfonos inteligentes.
Desde que la escuela prohibió las redes sociales hasta octavo grado, Cohen comenta que ha habido cierta resistencia por parte de los alumnos de séptimo y octavo grado que ya las usaban. Sin embargo, explica que, a medida que esos alumnos ingresen a la preparatoria, será más fácil para los de primero a octavo grado, ya que ninguno de ellos habrá tenido acceso a las redes sociales.
Otras escuelas también han notado avances positivos. “Hemos visto cosas realmente hermosas”, dice el rabino Sufrin. “Hay más kumzitzes espontáneos que los estudiantes inician durante su tiempo libre”.
“En la escuela suelen celebrarse fiestas tradicionales (kumzitzes)”, añade, “pero normalmente, cuando terminan, todos salen y se ponen a usar sus teléfonos. Sin embargo, en un kumzitz reciente, los alumnos salieron, sacaron un altavoz y se pusieron a bailar. Y eso dio lugar a una nueva tradición en la escuela de chicas, que ahora llamamos ‘Viernes de Freilij’”.
“La novedad es que, durante las asambleas, los alumnos se concentran más en el programa. La novedad es que la transición al entrar y salir de clase es más eficiente y sencilla porque no se distraen con sus teléfonos. La novedad es que, en definitiva, están mucho más presentes y participan más activamente”, afirma el rabino Sufrin.
“Si bien aún es demasiado pronto para observar mejoras académicas, ya estamos viendo amistades y relaciones más significativas entre compañeros, menos ansiedad y conexiones más profundas entre el personal y los estudiantes. Me atrevería a decir”, concluye el rabino Sufrin, “que con el tiempo veremos un mayor crecimiento religioso, porque de repente, cuando estás en clase o en una clase de Jumash, te involucras más y estás más presente en esa experiencia. Ojalá el aprendizaje no solo sirva para que los estudiantes obtengan una buena calificación en su clase de Gemará, sino que lo interioricen y… experimenten un crecimiento transformador. Y eso elevará a toda la institución, al entorno escolar y a toda la comunidad. Si nuestros adolescentes experimentan un mayor crecimiento espiritual y socioemocional, el impacto también se sentirá en nuestros hogares. No puedo imaginar un mundo donde volvamos a permitir los teléfonos celulares en las escuelas”.
*Barbara Bensoussan es escritora y reside en Brooklyn. Colabora frecuentemente con Jewish Action.
