Yehosef Yaavetz

Los versículos que se recitan en Tashlij contienen una de las imágenes más poderosas del perdón en la tradición judía: “¿Qué Di’s hay como tú, que perdonas la iniquidad y pasas por alto la transgresión del remanente de tu herencia?… Tú arrojarás todos sus pecados a las profundidades del mar”. Hoy en día, caminar hasta un cuerpo de agua para recitar Tashlij se siente como una parte inseparable de Rosh Hashaná. Pero ¿dónde comenzó esta costumbre y cómo se extendió desde la Ashkenaz medieval a las comunidades judías de todo el mundo?

¿Dónde se originó la costumbre de Tashlij?

La primera mención conocida de la costumbre de Tashlij aparece en el Sefer Minhagim del rabino Yaakov ben Moshe Molin, conocido como el Maharil, uno de los principales sabios asquenazíes de finales del siglo XIV y principios del XV.

El Maharil (aproximadamente 1360–1427), quien vivió en las comunidades judías alemanas de su época, registró costumbres que tendrían una gran influencia en la práctica judía asquenazí. En su análisis de Rosh Hashaná, describe la práctica de ir a un río a recitar versículos y oraciones (Séfer Maharil, Hiljot Rosh Hashaná).

En obras antiguas aparecen varias explicaciones de esta costumbre. Una de ellas relaciona Tashlij con el sacrificio de Isaac. Según un midrash citado por comentaristas posteriores, Satanás intentó impedir que Abraham cumpliera el mandato de Hashem interponiendo obstáculos en su camino, incluyendo un cuerpo de agua. El Mateh Moshe del siglo XVI, escrito por el rabino Moshe Mat, discípulo del Maharshal, relaciona la visita al río con el recuerdo del mérito de la Akedá.

Otra explicación está relacionada con los peces. El Rema menciona la costumbre de Tashlij en sus glosas sobre el Shulján Aruj, explicando que los peces se consideran un signo positivo: “Van al río a recitar versículos… La razón es que nuestros sabios dijeron que los peces son un buen signo, para que el mal de ojo no nos domine y seamos fecundos y nos multipliquemos como los peces” (Rema, Oraj Jaim 583:2).

Por qué arrojar pan al agua se convirtió en una práctica controvertida

Desde muy pronto, ciertas prácticas asociadas con Tashlij suscitaron críticas rabínicas. Una de las principales preocupaciones era que la gente llevaba pan y lo arrojaba al agua para los peces.

Los rabinos se opusieron a esto por razones halájicas , incluidas las leyes que rigen la alimentación de animales en Yom Tov. Por lo tanto, el acto simbólico de arrojar comida al agua no era una parte esencial de Tashlij, y el análisis del Rema sobre esta costumbre no instruye a la gente a alimentar a los peces.

La esencia de Tashlij no radica en desechar físicamente los pecados, sino en la recitación de versículos y oraciones que expresan arrepentimiento, perdón y la esperanza de que Hashem arroje todos sus pecados a las profundidades del mar.

De Praga a Italia

Con el tiempo, el Tashlij se fue arraigando cada vez más en las comunidades asquenazíes. Un lugar donde esta costumbre cobró especial relevancia fue Praga. Los libros que describen las costumbres de Praga relatan cómo los judíos salían hacia el río cerca de la ciudad, convirtiéndose el río Moldava en un escenario natural para su celebración.

En el siglo XVI, esta costumbre también había llegado a las comunidades judías de Italia. El rabino Moshe Provenzalo, uno de los rabinos italianos más destacados de la época, analiza las prácticas de Rosh Hashaná en las comunidades italianas en el contexto de las costumbres provenientes de Ashkenaz.

La difusión de Tashlij demuestra cómo una costumbre que surgió en una parte del mundo judío pudo viajar gradualmente con las comunidades y volverse familiar mucho más allá de su entorno original.

Tashlij llega a la Tierra de Israel

Esta costumbre llegó a la Tierra de Israel a través de las comunidades asquenazíes. En la Jerusalén del siglo XIX, el Tashlij se asociaba principalmente con la comunidad asquenazí, mientras que no era una práctica tradicional entre muchos judíos sefardíes.

Los relatos de viajes judíos que describen Rosh Hashaná en Jerusalén narran cómo la gente se dirigía a las fuentes de agua dentro y alrededor de la ciudad. La Piscina del Sultán y los manantiales cercanos a las murallas de la ciudad se encontraban entre los lugares asociados con esta costumbre.

Sin embargo, con el tiempo, Tashlij se extendió mucho más, llegando a ser conocido en muchas comunidades judías diferentes.

De Europa del Este a Nueva York

Cuando un gran número de judíos de Europa del Este emigraron a los Estados Unidos a finales del siglo XIX y principios del XX, trajeron consigo sus tradiciones de Rosh Hashaná, incluido el Tashlij.

En Nueva York, el East River y otros lugares ribereños de Manhattan se convirtieron en puntos de encuentro para las comunidades judías durante Rosh Hashaná. La prensa judía estadounidense describió cómo grandes multitudes se dirigían al río para observar la costumbre.

El escenario había cambiado drásticamente, desde los ríos de las comunidades judías medievales y de Europa del Este hasta el paseo marítimo de una de las ciudades más grandes del mundo, pero la tradición había viajado con ellos.

Tashlij en las comunidades jasídicas

Dentro del mundo jasídico, Tashlij también adquirió una importancia particular. En muchas cortes jasídicas, la ocasión se convirtió en un evento comunitario al que asistían el rabino y sus jasidim, y las diferentes comunidades desarrollaron sus propias costumbres en torno a ella.

El énfasis jasídico en servir a Hashem con alegría, emoción y conciencia de Su presencia en toda la creación también otorgó una resonancia particular a la experiencia de reunirse al aire libre para el Tashlij.

Lo que comenzó como una costumbre asquenazí registrada hace siglos, con el tiempo se extendió por países, continentes y comunidades judías. Sin embargo, la imagen central permanece inalterable: presentarse ante Hashem al comienzo de un nuevo año y pedir la oportunidad de dejar atrás los pecados del pasado. El agua puede ser un río europeo medieval, las orillas de Jerusalem o el East River de Nueva York, pero las palabras siguen expresando la misma esperanza eterna: “Arrojarás todos sus pecados a las profundidades del mar”.

(Hidabroot)