Rabino Moshe Hauer
Es asunto tuyo.
Somos, con razón, cautelosos al involucrarnos demasiado en la vida de los demás, pero también podemos, equivocadamente, permanecer distantes. Demasiado puede ser intrusivo y entrometido, y muy poco puede ser apático e indiferente. ¿Cómo encontrar la solución y hacerlo bien? Si bien no hay respuestas fáciles ni uniformes, esta pregunta crucial merece una seria reflexión.
Podemos obtener una perspectiva de las parashiyot que leímos esta semana y la próxima, donde encontramos que a medida que Moshe termina sus comunicaciones con Klal Israel, se enfoca en el alcance de nuestra responsabilidad de ocuparnos de los asuntos de otras personas. En Ki Tabó (Debarim 27:11-26), Moshé enumera las maldiciones que se nos ordenó declarar formalmente al ingresar a Eretz Israel, todas las cuales se centran en fallas privadas y secretas (ver Rashbam y Jizkuni 27:15). Luego, nuevamente en Nitzavim (29:17), Moshé hace referencia a los pensamientos ocultos del individuo como una causa aparente de tragedia para las masas y concluye (29:28) con la memorable formulación, hanistarot laHashem Elokeinu, los asuntos ocultos pertenecen a Di’s mientras que los manifiestos son nuestra responsabilidad.
Específicamente, mientras nos preparábamos para abandonar el desierto rumbo a Eretz Israel, nuestra responsabilidad por los asuntos ocultos de cada uno se acentuó. El Talmud incluso sugiere que aceptamos esa responsabilidad —areivut— precisamente al cruzar el río Jordán hacia Israel (véase Sanedrín 43b, Yerushalmi Sotá 7:5). De hecho, durante nuestro primer acto de conquista en Eretz Israel, todo el pueblo judío fue considerado colectivamente responsable del crimen de un hombre —Acán— que se apoderó en secreto del botín consagrado de Jericó.
¿Qué cambió tan radicalmente cuando entramos en la tierra? ¿Por qué, específicamente, nos tocó ocuparnos de los asuntos de los demás?
En el desierto, no había necesidad de caridad. Nuestra comida caía del cielo, nuestra ropa se mantenía fresca y usable, y estábamos protegidos por las nubes divinas que representaban a Dios, el ananei hakavod. Di’s cuidó de cada uno de nosotros. Hashem, plenamente consciente de los problemas que aquejaban nuestras mentes y corazones, y quien conoce cada una de nuestras necesidades, se ocupó de ellos y los satisfizo. Pero esa situación terminaría cuando dejáramos esas nubes del desierto, cruzáramos el río Jordán y aterricáramos en la tierra; cuando necesitáramos usar nuestras propias manos para construir casas y labrar la tierra para producir nuestro pan, desgastando nuestra ropa en el proceso.
Cuando Di’s dio un paso atrás, necesitábamos avanzar, no solo por nosotros mismos, sino también por los demás. En palabras de Rav Yisrael Salanter, cuando se trata de las necesidades de los demás, no debemos depender de Dios.
Y, sin embargo, nos encontramos en una seria desventaja. Dios conoce los pensamientos más íntimos de cada uno de nosotros y los detalles más íntimos de nuestras vidas. Él puede ayudar. ¿Cómo podemos los humanos asumir la responsabilidad por los demás si desconocemos sus nistarot, sus necesidades materiales privadas y sus desafíos espirituales y emocionales?
Es por esta razón que Pirkei Avot nos enseñó a acoger a los demás en nuestros hogares como familia. Los miembros de la familia deben respetar los límites de cada uno, pero siempre saben cómo nos sentimos realmente, pues pueden percibir el brillo de nuestros ojos y están en sintonía con la energía de nuestras voces. De hecho, el Talmud (Sanedrín 44a) señala que podemos estar seguros de que la familia de Acán conocía su crimen oculto y eran su círculo íntimo de conciencia y responsabilidad por su bienestar espiritual.
Nosotros como comunidad debemos darnos cuenta de que no todos viven con familia y no todos tendrán a aquellos inmediatamente capaces de saberlo todo, de darse cuenta cuando las cosas van bien para ellos o cuando están luchando. Es por eso que nuestros profetas (Yeshayahu 58:7) y sabios (Abot 1:5) nos guiaron no sólo a alimentar a los hambrientos, sino también a hacerlos parte de nuestros hogares, haciendo de nuestros hogares lugares donde se sientan como miembros de la familia. Este enfoque se extiende a cualquiera que no tenga la bendición de una familia completa y comprensiva a la que volver a casa, ya que podemos hacerlos sentir valorados y en casa en nuestros hogares, extendiendo los límites de nuestras familias para dejar entrar a otros. Debemos dar un paso adelante, abrir nuestras puertas y nuestros corazones, siempre respetuosos de los límites pero abiertos y dispuestos a ser parte de ese círculo familiar para aquellos dentro de nuestras comunidades que están ocultos a simple vista.
Al acercarnos a la temporada de Yom Tov, llena de innumerables comidas festivas, debemos reconocer que este período es temido por muchos en nuestra comunidad —divorciados, viudos, solteros y huérfanos— que no tienen una mesa familiar propia. ¡Qué gratificante sería para nosotros hacerlos parte de la nuestra, invitándolos a comer o, para muchos, haciéndolos sentir parte de nuestra familia y que nuestro hogar es, en cierta medida, el suyo!
