En Pirkei Avot, Ben Zoma ofrece la famosa definición: “¿Quién es sabio? Aquel que puede aprender de cada persona”. Esto plantea inmediatamente la pregunta: ¿Qué podemos aprender del rashá, del malvado? La respuesta más aceptada es: “¡Podemos aprender lo que no debemos hacer!”. Esto se ve claramente en la historia de Kóraj.
Rav Avigdor Miller, zt”l, zy”a, plantea una pregunta poderosa. Rav Miller nos recuerda que Rashi dice que Kóraj era un pikéi’aj, una persona muy inteligente. Fue elegido por sus compañeros para ocupar el puesto más alto que una persona puede tener en Sheivet Levi: era el portador del Arca Sagrada, el Arca que se guardaba en el Lugar Santísimo.
Para contarles la grandeza de Kóraj, permítanme compartirles una historia del gran Ismaj Moshe zt”l, zy”a. Les reveló a sus discípulos que se encontraba en su tercera visita a la tierra. En su primer guilgul, vivió durante la época del desierto. Sus discípulos le preguntaron si había estado presente durante la discusión de Kóraj. Cuando respondió afirmativamente, le preguntaron de qué lado se había puesto. Ismaj Moshé respondió que se había mantenido neutral. Sorprendidos, le preguntaron con incredulidad cómo no se había puesto instintivamente del lado de Moshe Rabbeinu. Él les respondió que sólo hacían esa pregunta porque en realidad no conocían a Kóraj y no habían presenciado de primera mano su grandeza.
Rav Miller insiste: Si Kóraj fue tan grande y, sin embargo, sucumbió al yétzer hará de la lucha, ¿qué posibilidades tenemos nosotros? Rav Miller responde con vehemencia: “¡Tenemos la Parashá Kóraj!”. En otras palabras, tenemos toda una vida para estudiar a Kóraj, aprender de sus errores y prepararnos para lo que debemos evitar.
Los Sabios nos enseñan que el tribunal humano castiga a los trece años. El Tribunal Celestial castiga a los veinte. Pero, por el pecado de majlóket, incluso los bebés mueren. La palabra misma majlóket es un anagrama de las palabras jeilek mavet, una porción de muerte. Los Sabios nos enseñan: “Majlóket ajat dojé mei’ah parnasot – Una pelea puede costar el sustento a cien personas”.
El Shevet Mussar dice que el día en que Kóraj se rebeló contra Moisés y Aarón, el Man no cayó. El día en que adoramos al Eiguel, hubo Man. Durante la tragedia de los meraglim, que causó la muerte de toda una generación en el desierto, hubo Man. Pero, el día de la disputa de Kóraj, no hubo. Esto se debe a que la sustancia proviene del Cielo, y el Cielo es un lugar de paz. Como dice, “Oseh shalom bimromav”, [Hashem] hace la paz en los Cielos. Cuando hay majloket, los Cielos no comparten la benevolencia con los hombres. Por lo tanto, el versículo dice: “Hasam guevulej shalom, jeilev jitim yasbi’eij – Cuando hay paz dentro de nuestras fronteras, entonces la espiga del trigo nos satisfará”.
Durante los Diez Días de Arrepentimiento, dentro de la bendición de Sim Shalom en nuestra Amidá, añadimos la petición de ser inscritos en el libro de Parnassah Tová. Rav Elya Svei, zt”l , zy”a , explica que la petición de parnassah se inserta allí porque solo donde hay paz podemos esperar la ayuda divina para nuestro sustento. Por lo tanto, vemos cuán importante es asegurarnos de mantenernos alejados de las disputas con nuestro cónyuge, nuestros hermanos, nuestros vecinos y nuestros compañeros de trabajo.
Rav Miller plantea otra pregunta profunda. Si aprendemos de Kóraj que la tierra se traga a los baalei majlóket, a los luchadores, ¿cómo es que no leemos sobre socavones en muchos lugares? Porque, lamentablemente, sabemos que hay constantes disputas en muchos hogares y sinagogas. Rav Miller da una respuesta escalofriante. Dice que la tierra sí se abre, y muchas veces la gente muere prematuramente porque se ve envuelta en peleas innecesarias.
Cuando mis hijos eran pequeños, les dije que algunas personas son alérgicas a las abejas y deben tener mucho cuidado con ellas. Otras son alérgicas a los frutos secos y deben estar siempre atentas a los ingredientes de cada alimento. Les repetí una y otra vez que eran alérgicos a las peleas y les inculqué la importancia de evitar cualquier tipo de conflicto. Más adelante, cuando les propusieron participar en diversas revoluciones, siempre se negaron, diciendo que sus padres les habían enseñado a no involucrarse. Este consejo puede salvar la vida de uno mismo y la de los hijos.
Debemos saber que la discordia es la encarnación del mal. En cada día de la Creación, Hashem afirmó que lo que había creado era “bueno”, excepto en el segundo día. Rashi explica que en ese día separó las aguas superiores de las inferiores, creando el firmamento, y la división no es “buena”. Otra razón por la que no se menciona el “bueno” en el segundo día es porque el Guehena fue creado ese mismo día. Ambas razones están relacionadas, y por eso Kóraj fue arrastrado al infierno, pues el infierno es el destino de quienes se enfrascan en disputas.
El Midrash nos dice que es mejor colocar un ídolo en el Beit HaMikdash que pelear con otro judío. También enseña que una sinagoga llena de disputas terminará vendida para ser usada como iglesia. Mi rabino, HaRav Moshe Feinstein, zt”l, zy”a, solía decir que por muy mala que sea la situación, pelear sólo la empeorará. El yétzer hará te dirá: “Esta vez es diferente: es una disputa por el bien del Cielo”. Eso es sin duda lo que pensaba Kóraj. Antes de tragar el veneno, asegúrate de consultar a un verdadero Gadol antes de participar en cualquier tipo de pelea.
(Me gustaría compartir con mis queridos lectores que mi esposa, la Sra. Shoshy Weiss, LCSW-R, impartirá, con la ayuda de Di’s, un curso de seis semanas por Zoom a partir del 7 de julio de 2026 sobre “IFS para mujeres”. Les invito a escuchar un mensaje pregrabado en el 732.661.8280 donde se explica el curso. Para inscribirse o para obtener más información, llame o envíe un mensaje de texto al 845.270.3699, o visite su sitio web en shoshyweissifstherapist.com).
Por el mérito de haber evitado las disputas como la peste, incluso más que el Ébola, que Hashem nos bendiga con una larga vida, buena salud y todo lo maravilloso.
