(Jewish Press. Crédito: Página de Facebook de Avigdor Liberman) “Di no al gobierno de Halajá”: los líderes religiosos de Liberman se negarán a unirse a un gobierno de coalición.
Avigdor Liberman está haciendo horas extras para convencer a los votantes israelíes de que esta elección se trata de Religión, Estado y haredim (los ultraortodoxos), cuando sólo se trata de destronar a Netanyahu, distanciar a los antiguos socios cercanos de Liberman: los hareidim, del gobierno, y si su último paso en falso es una indicación, para maniobrar su camino hacia el primer ministro.
Todos hemos escuchado afirmaciones de que los haredim no funcionan, que los haredim no van al ejército, que los haredim no llevan su parte de la carga nacional. Los partidarios de Liberman dicen que Liberman está levantando esta bandera anti-haredí / anti-religiosa por su propio bien y el nuestro.
El tono, la retórica, el Sinat Jinam es horrible, y demasiadas personas aceptan estas declaraciones / suposiciones como un hecho.
Aquí en el Muqata, teníamos una teoría que queríamos probar. ¿Qué pasa si estas suposiciones no son realmente ciertas o no completamente ciertas, cómo lo demostraríamos? Y si estas afirmaciones no reflejan la realidad, ¿qué debemos mirar en su lugar?
Decidimos examinar los datos por nosotros mismos y descubrimos que todos comparan manzanas con naranjas.
Hareidim (no) en las FDI
En junio, como parte de una discusión sobre el servicio de las FDI y Liberman, nos enfrentamos con algunas afirmaciones anti-haredí muy salvajes. Notamos algo interesante.
Es cierto, si compara los porcentajes generales de haredim que no han hecho el ejército con los no haredim, la diferencia es enorme, y seguirá siendo enorme.
Pero nos preguntamos, ¿es realmente ésa la forma correcta de ver los números y la situación?
Un hombre haredí de 30 y tantos años con seis hijos nunca entrará en el ejército, por lo que esas estadísticas no te dicen nada útil, aparte de que nunca entrará en el ejército.
Las preguntas reales que deben hacerse son:
(1) ¿Qué porcentaje de haredim que se requieren en este momento para ingresar al ejército se están alistando?
(2) ¿Cómo se compara ese porcentaje con años anteriores?
(3) ¿Cómo se compara eso con los no haredim que tienen que alistarse ahora también?
Las respuestas:
(1) El 34% de los hombres haredí obligados a alistarse en las FDI o Sheirut Leumi en 2017 se alistaron, según un estudio de IDI de 2018. El 83% de esos haredim se unieron a las FDI, muchos de ellos en unidades de combate, ciber e inteligencia.
(2) Ese porcentaje que se alistó aumentó un 5% desde 2016, y ese porcentaje ha aumentado cada año.
Para ponerlo en perspectiva, en 2007, solo 270 haredim elegibles se alistaron en las FDI vs. 3685 en 2017 (incluido Sheirut Leumi). Esta es una increíble tendencia al alza en solo 10 años.
Según un informe de la Knesset, en 2017, había 7066 haredim en servicio activo de FDI.
A medida que la población haredi está creciendo, los porcentajes no sólo son más altos que en años anteriores, sino que los números absolutos también son mayores.
(3) Entre la población no haredí (masculina), parece que el alistamiento de las FDI se estima en 85%. (En realidad, es difícil encontrar números reales sobre eso).
Si la tendencia al alza actual haredí continuara al ritmo actual (es cierto que es un gran estiramiento creer que puede mantenerse durante tanto tiempo), podría esperar ver la paridad en alrededor de una década. Pero incluso si las tasas de reclutamiento logran alcanzar una diferencia de solo el 30% antes de disminuir, es una clara victoria.
Conclusión sobre el servicio FDI
Cuando observa las estadísticas relevantes, ve una imagen completamente diferente de la que muestran Liberman y los medios de comunicación.
Ves una sociedad que se está integrando. Ves una sociedad que se está poniendo al día con sus contrapartes que no son haredi en términos de servicio. Ves una sociedad que está experimentando cambios evolutivos y revolucionarios a un ritmo saludable que no es destructivo para su sociedad.
Entonces te das cuenta de que el argumento de que los haredim no van al ejército no solo está desproporcionado, sino que es falso y debe ser rechazado.
Haredim (no) en la fuerza laboral
Se ha vuelto popular señalar que es aún más importante para el bienestar económico de Israel que los haredim participen en la fuerza laboral que a las FDI. Pero tal afirmación tampoco funciona. O más específicamente, que la mayoría de los hombres haredim no trabajan.
Nuevamente decidimos examinar los datos y no aceptar qué conocimiento común y Liberman nos siguen alimentando, y descubrimos algo más interesante.
Todos han estado comparando manzanas con naranjas cuando se trata de haredim en la fuerza laboral.
Aquí hay algunos datos interesantes y relevantes sobre haredim.
Los hareidim ganan menos que los no haredim. Los haredim viven con menos que los no haredim. Haredim eligen trabajar en diferentes campos que los no haredim. Los haredim gastan su dinero de manera diferente a los no haredim, incluso compran diferentes tipos de pan. Los haredim son más voluntarios que los no haredim (excluyendo datiim). Los haredim tienen más probabilidades de dar caridad que los no haredim. Los haredim se casan más jóvenes que los no haredim. Los haredim (83%) tienen más probabilidades de casarse que los no haredim (63%). A un joven haredí le gusta 3 veces más tener un departamento de inversión (15%) que a un no haredí (5%). Sólo el 42% de los haredim posee un automóvil, en comparación con el 80% de los judíos no hareidim.
El hombre haredí promedio de 25 años se encuentra en un lugar completamente diferente en la vida que el hombre promedio no haredí. Por lo menos, es más probable que se case y tenga hijos.
Y todo eso es lo que nos molestó sobre los datos y las conclusiones que se nos muestran.
Todas las estadísticas que hemos visto hasta ahora comparan por separado la cantidad de hombres haredí que trabajan, la cantidad de mujeres haredim que trabajan, y luego comparan eso con sus contrapartes masculinas y femeninas que no son haredí.
Es muy tzanúah (modesto) de ellos presentarlo de esa manera, pero no representa ciertas realidades sociales y fiscales en Israel.
¿Es realmente una comparación justa? ¿Es incluso una comparación relevante?
¿Por qué estamos comparando individuos cuando deberíamos comparar hogares?
En un hogar, no importa si el esposo o la esposa están trabajando (ciertamente no en un hogar progresivo), solo si están ganando suficiente dinero para mantener su unidad familiar y el estilo de vida elegido.
Miramos a nuestro alrededor, pero no pudimos encontrar ninguna comparación de cuántos hogares tienen al menos un sostén de la familia.
Uno de nuestros investigadores de Muqata recurrió al Dr. Asher Meir, Director de Investigación Económica del Centro de Políticas de Kohelet, y le hizo la siguiente pregunta simple:
(Nota: Cualquier error de hecho a continuación en la interpretación de los datos es nuestro y no del Dr. Meir. Este informe no está respaldado por Kohelet o el Dr. Meir).
¿Qué porcentaje de hogares haredí tiene al menos un sostén de la familia en comparación con los hogares no haredí (y los hogares árabes)?
Resulta que ésta tampoco es una pregunta simple, una de las razones principales es que los hogares haredim son más jóvenes (haredim se casan más jóvenes), por lo que la comparación tampoco es uno por uno.
Pero la respuesta (basada en los datos brutos de la encuesta de 2017 que recibimos de Kohelet) a la pregunta de cuántos hogares tienen al menos un sostén de la familia es la siguiente:
No haredim: 80,1% | Haredim: 84,6% | Árabes: 79.5%.
Lee esos números nuevamente. Lo que ves arriba no es un error.
El Dr. Asher sugirió que elimináramos los hogares donde al menos una persona recibe beneficios de vejez (incluso si el otro cónyuge todavía está trabajando) descubrimos lo siguiente:
No haredim: 94,1% | Haredim: 88,9% | Arabes: 87.3%
(Barra lateral: este salto me sugiere que en los hogares que no son hareidmi, ambos cónyuges tienden a jubilarse aproximadamente al mismo tiempo, lo que explica el aumento del 14% en el empleo doméstico, mientras que en los hogares haredim, el otro cónyuge a menudo continúa trabajando, por lo que el salto es más pequeño. En cuanto a la inversión de quién es más alto cuando se retira a los jubilados del conjunto de datos, la causa de esto no está clara para mí en este momento sin más investigación).
En forma simple, ¿qué significan estas estadísticas?
Significa que la mayoría de los hogares israelíes tienen al menos un sostén familiar que está trabajando y apoyando a la familia.
En cuanto al número promedio de sostén de familia que tiene un hogar:
No hareidim: 1.88 | Haredim: 1.48 | Arabes: 1.46
Esos números son, por supuesto, irrelevantes, ya que representan una elección de estilo de vida, no si un hogar es o no una carga económica para la sociedad.
Conclusiones de trabajo
¿Qué significa esto para la pregunta de si los haredim están participando o no en la fuerza laboral?
La respuesta es que cuando se compara el hogar con el hogar, no hay una diferencia efectiva entre los judíos haredim y los no haredim. Ambas unidades familiares del hogar trabajan y se mantienen a sí mismas.
(No) Viviendo en el paro
Mirando los datos de la CBS de 2016, Hilonim (judíos completamente seculares) ganan la mayor cantidad de dinero y tienen menos bocas que alimentar en su hogar, y a medida que uno se vuelve más religioso, menos dinero gana y más bocas hay para alimentar (lo mismo la encuesta de 2016 también afirma que haredim se reconoce más satisfecho con sus vidas).
Pero aquí es donde los números se ponen interesantes.
Los hogares de haredim en promedio reciben NIS 3191 en asistencia financiera (fuentes combinadas gubernamentales, organizativas y familiares), frente a NIS 2100 para las familias hilonim.
Pero en términos de asistencia gubernamental estándar (como subsidios para niños de Bitúaj Leumí), los haredim (con 5.3 niños promedio) reciben la menor cantidad de Bitúaj Leumí de todos aquellos en las categorías religiosas, sólo NIS 1639.
El grupo religioso que recibe la mayor asistencia del gobierno no son haredim, sino más bien la categoría Mesoratí (tradicional) cercana a NIS 1821 por mes. La categoría Datí recibió NIS 1678 por mes.
Hilonim (con un promedio de 2.6 niños) recibe NIS 1473 de Bitúaj Leumí.
Por lo tanto, es seguro decir que uno puede dejar de repetir el mito de que haredim está absorbiendo el país a través de Bitúaj Leumí.
Otras diferencias interesantes
Los chareidim están ligeramente por encima del promedio en propiedad de viviendas (68,6%). Sus hogares tienden a estar más llenos y baratos. Es menos probable que los los hilonim sean dueños de una casa (62.3%), y si la tienen, será más costosa y no estará llena de gente.
Una joven pareja haredí tiene 3 veces más probabilidades de invertir en un departamento (en la periferia del país) que su contraparte Hiloni.
Por cierto, el 78.3% de los árabes son dueños de sus hogares (y el 97% si son muy religiosos), aunque el valor de sus hogares es solo alrededor de la mitad del de los hogares de propiedad judía. También juntan a más personas en ellos.
Conclusiones de la fuerza laboral
Lo que queda claro es que los hogares haredim no son un lastre para la sociedad israelí y los contribuyentes, como pueden afirmar Liberman y sus amigos. Los hogares y la sociedad israelíes se mantienen firmes y hacen su parte.
Los haredim ganan menos dinero y gastan menos dinero. Sus patrones de compra también son muy diferentes. Y ésas son todas opciones de estilo de vida válidas.
Lo que queda claro es que los haredim no son cargas económicas para la sociedad.
Al comparar hogar a hogar, que es la única comparación que importa, los hogares haredim están a la par con el resto de la sociedad israelí.
¿Están los hilonim compartiendo en la carga?
La misma pregunta injusta, por supuesto, puede darse la vuelta. ¿Los judíos seculares están haciendo su parte por la sociedad israelí?
Los datos muestran que cuando se trata de voluntariado y caridad, los hilonim no están dando lo que sus contrapartes de haredim están devolviendo a sus compañeros israelíes. (Antes de mencionar el deber de reserva como voluntario, debe tenerse en cuenta que, según un informe de 2016, solo el 25% de los israelíes elegibles cumplen con el deber de reserva, o lo suficiente como para ser considerados reservistas activos).
Los hogares de hilonim tampoco están haciendo su parte en la batalla demográfica con los árabes. Son los haredim los que están dando a luz para contrarrestar a los árabes y mantienen el equilibrio demográfico de Israel, y son los haredim los que llevan la carga financiera de la batalla demográfica.
Conclusiones
La próxima vez que escuche a Avigdor Liberman quejarse de que los haredim no
llevan su parte de la carga nacional y que se necesitan medidas drásticas para
solucionar la situación, ahora sabrá que no sólo Liberman está completamente
equivocado, puede preguntarle: ¿Sus votantes hilonim están haciendo su parte
por sus compañeros israelíes?
En realidad, ninguna de las preguntas es justa. Israel es un mosaico y cada comunidad está contribuyendo a su manera para hacer de Israel una sociedad dinámica y vibrante. Todos están asumiendo la carga a su manera, pero hay demasiadas afirmaciones falsas hechas contra la sociedad haredí que simplemente no están respaldadas por los datos, especialmente cuando comienzas a comparar puntos de datos que representan con mayor precisión la vida real en Israel.
