Rabino Yaacob Klass

3 de noviembre de 2019

“La impureza está determinada por el momento en que se encuentra el cuerpo”
(Niddah 4)

Nuestra Guemará cita una mishná (Taharot 5: 7) que analiza el estado de un hombre que tocó un cuerpo en la oscuridad de la noche que se descubrió que era el de un hombre muerto en la mañana. La pregunta es: ¿la persona ya estaba muerta cuando su cuerpo fue tocado o murió después?

Los Sabios sostienen que suponemos que estaba muerto en el momento en que fue tocado debido a la regla “se supone que toda impureza también existió anteriormente”.

Una restricción rabínica

Tosafot (sv “shekol hatemei’ot…” y supra 2a, sv “me’et l’et“) señala que esta decisión es sólo una restricción rabínica aplicada a los kodashim (alimentos sacrificiales). De acuerdo con la estricta ley bíblica, el individuo que tocó el cuerpo no se considera tamei ya que cada persona tiene un jezkat jai, es decir, se supone que está vivo hasta que sepamos lo contrario. En este caso, por lo tanto, se presume que la persona estuvo viva hasta que fue descubierta muerta por la mañana.

Disidencia

Rashba (supra 2b) no está de acuerdo. Sostiene que el individuo es bíblicamente tamei incluso con respecto a jullin que toca. Cita un Tosefta (Taharot 6: 5) que califica la decisión de los Sabios. Afirma que los Sabios están de acuerdo con R. Meir en que la persona no es tamei si la persona que tocó fue vista con vida la noche anterior. En tal caso, existe un jezkat jai y asumimos que la persona todavía estaba viva cuando el individuo lo tocó en la oscuridad de la noche.

Basado en este Tosefta, el Rashba razona que los Sabios lo considerarían tamei sólo si la persona no fue vista con vida la noche anterior. En tal caso, la persona carece de un jezkat jai . Sin embargo, si fue visto con vida, es bíblicamente tahor y sólo rabínicamente tamei .

Opinión del Rab Akiva Eiger

El rabino Akiva Eiger (Hagahos a Rambam, Hiljos Avot Hatum’ot 17: 2) pregunta por qué es importante que la persona haya sido vista con vida la noche anterior. Incluso si no lo fuera, debería tener un jezkat jai bíblico porque obviamente estaba vivo en algún momento.

El rabino Akiva Eger responde que no se considera que una persona encontrada muerta haya tenido un jezkat jai en el lugar de su muerte, a menos que haya sido visto con vida en ese lugar.