Rab Itzjak Zweig

¡Buen día! Las “protestas estudiantiles” en curso en los campus universitarios de todo Estados Unidos han creado un entorno amenazador para los estudiantes judíos y una incómoda sensación de malestar en la comunidad judía en general.

Estas protestas coordinadas, la mayoría de las cuales, como era de esperar, contienen un llamado directo a la eliminación del Estado de Israel y otras expresiones genocidas de odio, recuerdan a la Alemania de los años treinta. Dado que sólo hemos transcurrido 90 años desde el Holocausto y apenas siete meses desde el peor ataque contra judíos desde entonces, esto ha provocado recuerdos desagradables en la memoria colectiva del pueblo judío, con muchos de los cuales sufren síntomas de trastorno de estrés postraumático. Incluso escuché a alguien mencionar la semana pasada que cree que estamos cerca de un momento de Kristallnacht – Di’s no lo quiera.

Si se me permite, me gustaría darles a todos un consejo. Como alguien que ha vivido en el sur de Florida durante 50 años, siempre tengo que estar atento a los desastres inminentes de huracanes, particularmente porque tengo la responsabilidad final de tres campus escolares aquí. A lo largo de los años, esto ha provocado mucha atención excesiva a cada posible huracán (a menudo varias veces por año) y muchos dolores de cabeza innecesarios. Entonces, tómelo alguien que ha perdido demasiado tiempo, energía y recursos preocupándose (sin mencionar que el área metropolitana de Miami sólo ha tenido un impacto directo en unos 60 años): simplemente no vale la pena.

Una persona sólo puede prepararse para lo peor mientras espera lo mejor. Deja de obsesionarte. Asegúrese de que sus pasaportes estén actualizados y de tener un plan de autoprotección, luego apague las noticias y deje de mirar las publicaciones en las redes sociales sobre estas repugnantes muestras de antisemitismo. Sal, quítate los zapatos y camina sobre el césped. Si vives junto a una playa, ve allí y entierra los pies en la arena mientras contemplas el océano. Deja de creer en los medios de comunicación que dicen cualquier cosa para llamar tu atención y mantenerte cautivo, y conéctate con el mundo real.

Los hechos son que estas protestas incendiarias en realidad han hecho que la gente racional sea más consciente de la naturaleza tonta de los liberales de extrema izquierda y del movimiento del despertar. Una encuesta realizada a finales de la semana pasada mostró que la gran mayoría de los estadounidenses apoyan a Israel mientras la guerra continúa en Gaza y que estas protestas en realidad están teniendo el efecto contrario al deseado. La encuesta CAPS-Harris de Harvard encontró que el 80% de los votantes registrados apoyan más a Israel en la guerra, mientras que sólo el 20% dijo que apoyan más a Hamás.

No debería sorprender a nadie que las universidades de extrema izquierda, antes de élite, estén ahora cosechando lo que han sembrado durante las últimas tres décadas. Como dice el aforismo, si plantas maíz, obtendrás maíz. Las despistadas administraciones de la mayoría de estas escuelas obviamente no están preparadas para manejar la situación y sólo actúan cuando empiezan a temer ser interrogadas por un comité del Congreso. Irónicamente, para ellos, según otra encuesta, la locura de estas protestas en realidad está llevando a muchos votantes indecisos a votar contra Biden (en la creencia de que Trump manejaría mejor la situación, aunque, como era de esperar, la mayoría siente que ninguno de los dos haría un buen trabajo).

Para comprender cómo llegamos aquí, debemos comprender los efectos del sesgo cognitivo en relación con el concepto de superioridad ilusoria. La superioridad ilusoria ocurre cuando alguien comienza a creer que sus habilidades (y sistemas de creencias) son muy superiores a las de los demás. Zoë Chance, profesora de la Universidad de Yale, lo demostró en un inteligente experimento realizado en 2011. Como verá, demostró que muchas personas emplean el autoengaño para aumentar su ego, incluso cuando esto tiene un costo real para ellos mismos.

A un grupo de participantes se le pidió que realizara una prueba de coeficiente intelectual, con una lista de respuestas impresa en la parte inferior de la página. Como era de esperar, estas personas obtuvieron resultados considerablemente mejores que un grupo de control que no tenía la clave de respuestas. Sorprendentemente, no parecieron internalizar cuánto habían confiado en la “hoja de referencia” porque luego se les pidió que predigan cómo les iría en una segunda prueba, una prueba que incluía otras cien preguntas, pero sin una clave de respuestas. Casi todos predijeron que les iría igual de bien. De alguna manera, se habían engañado al pensar que conocían las soluciones a los problemas sin necesitar ayuda.

Para estar seguro de esta conclusión, Chance repitió todo el experimento con un nuevo grupo de participantes. Esta vez, sin embargo, los participantes recibieron una recompensa económica por predecir con precisión sus resultados en la segunda prueba y el exceso de confianza conllevaría una penalización. Si los participantes fueran conscientes de su comportamiento, se podría esperar que este incentivo redujera su exceso de confianza. Sorprendentemente, hizo poco para minar la inflada confianza en sí mismos de los participantes; todavía se engañaban pensando que eran más inteligentes de lo que eran, incluso cuando sabían que perderían dinero. Esto sugiere que las creencias eran genuinas y profundamente arraigadas, e inspiraron una confianza totalmente injustificada.

Por supuesto, tenemos un pasaje muy relevante en la porción de la Torá de esta semana.

“No te vengarás ni guardarás rencor […] amarás a tu prójimo como a ti mismo […]” (Levítico 19:18).

Rashi (ad loc) describe la definición de venganza de la Torá (aunque he actualizado la ilustración para una audiencia del siglo XXI): Robert le pide a su vecino Joe que le preste su cortadora de césped, pero sin explicación Joe se niega. Al día siguiente, Joe (despistado) le pide a Robert que le preste su cortasetos y Robert responde: “Así como no me prestaste tu cortadora de césped, yo me niego a prestarte mi cortasetos”. Ésta es la definición de vengarse.

Profundicemos un poco en esta situación. Cuando Joe se negó a prestarle su cortadora de césped a Robert (suponiendo que no tenía ninguna razón para no prestársela, aparte de que no quería ayudar a Robert), violó un mandamiento positivo de la Torá: el de no “amar a tu amigo como a ti mismo”.

Sin embargo, cuando Robert se negó a prestarle su maquinilla a Joe, estaba transgrediendo tanto un mandamiento positivo (“amar a tu amigo como a ti mismo”) comotambién un mandamiento negativo: el de “no vengarse”. Esto parece bastante injusto. Después de todo, a primera vista, Robert parecía perfectamente justificado al negarse a prestarle su maquinilla a Joe; ¿por qué no debería tratarlo de la misma manera que lo trataron a él y dejar que Joe aprenda lo doloroso que es ser rechazado?

Me recuerda a la madre que entró corriendo en la habitación de sus hijos cuando escuchó gritar a su hijo de siete años. Encontró a su hermana de dos años tirando dolorosamente de su cabello. Suavemente soltó a la niña y le dijo reconfortantemente al niño: “Bueno, bueno, no fue su intención. Ella no sabe que duele”. Él asintió en reconocimiento y ella salió de la habitación. Mientras caminaba por el pasillo, escuchó a la niña gritar. Al regresar corriendo, preguntó: “¿Qué pasó?” El niño respondió: “Ahora ella lo sabe”.

En nuestro ejemplo, se puede argumentar que Robert se sintió muy justificado en su comportamiento, en la medida en que le estaba enseñando a Joe una lección sobre cómo tratar a un compañero judío. ¿Por qué entonces Robert está sujeto a una violación adicional de un mandamiento negativo de la Torá?

Robert recibe una transgresión adicional exactamente por esta razón. En su opinión, Robert está justificando por qué está bien hacer algo inadecuado. Joe es, en el peor de los casos, una persona desagradable. Por otro lado, Robert se siente totalmente justificado en su maltrato a Joe; está haciendo de su negativa a Joe una “mitzvá”: quiere darle una lección. Justificar un error es mucho más grave que perder una oportunidad de hacer algo bien.

No es difícil ver cómo esto se aplica fácilmente a lo que sucede hoy en los campus universitarios. La cuestión general es el antisemitismo. Han convertido la difícil situación de los palestinos que sufren a manos de Hamás en un referéndum sobre los judíos, tal como lo refleja el Estado de Israel.

Como seres humanos, estamos naturalmente limitados por nuestra biología, nuestra educación y otros prejuicios innatos. A menudo cometemos errores basados ​​en prejuicios y falta de objetividad. Por eso es tan importante la comunicación abierta y el compromiso respetuoso. Hay áreas en las que nuestras facultades de educación superior han fracasado estrepitosamente. Al cruzar únicamente puntos de vista liberales con activismo despierto, sus estudiantes nunca tuvieron la oportunidad de tener la oportunidad de escuchar y aprender cualquier otra “verdad”. Obviamente, la gente en una protesta no tiene ningún interés en un diálogo real: la ira y el odio no tan latente en los rostros de los manifestantes es tan grotesco que en realidad resulta discordante.

Este bien podría ser el comienzo del desmantelamiento de la educación superior tal como la conocemos. Su fracaso épico está abierto para que todo el mundo lo vea. Como dijo una vez uno de mis profesores universitarios a mi clase: “Debes aprender de tus errores, pero es mucho mejor (y mucho menos doloroso) aprender de los errores de los demás”.

Todos debemos mirar atentamente el mundo que nos rodea y aprender de los errores de los demás. Podemos evitar nuestros prejuicios personales. Comienza por tener una verdad superior que está fuera de ti y de tus deseos personales; se llama Torá. Además, al tomar medidas para cuestionar con frecuencia sus opiniones, intenciones y suposiciones, genera las perspectivas adicionales necesarias para comprender el mundo que lo rodea. Cuando busca puntos de vista diferentes y al mismo tiempo considera conscientemente alternativas en las que no había pensado antes, probablemente lo llevará a un resultado más ético.

Comprender que todos tenemos la responsabilidad de tratarnos unos a otros como nos gustaría que nos trataran es un área en la que todos podemos mejorar porque esta perspectiva es difícil de mantener. Quizás esta sea la razón por la cual Hillel, el gran sabio que vivió al final del período del Segundo Templo, consideró necesario agregar una modificación de este versículo en la Torá al ordenar: “Lo que es odioso para ti, no se lo hagas a tu amigo”.

Porción semanal de la Torá

Kedoshim, Levítico 19:1 – 20:27

¡Ésta es la porción que invoca al pueblo judío a ser santo! Luego se procede con las indicaciones espirituales sobre cómo alcanzar la santidad, la cercanía al Todopoderoso. En él se encuentran los secretos y la receta para la continuidad judía. Para que un grupo de personas sobreviva como entidad, debe tener valores y objetivos comunes: una dirección y un significado. Al analizar esta parte podemos aprender mucho sobre nuestro destino personal y nacional. ¡Es realmente una lectura obligada!

Algunas de las mitzvot (mandamientos): Reverenciar a tus padres, observar Shabat, no adorar ídolos, dar regalos a los pobres, tratar con honestidad, amar a tu prójimo judío, abstenerte de relaciones sexuales inmorales, honrar a los ancianos, amar al prosélito, no participar en hechicería o superstición, no pervertir la justicia, observar las leyes kosher y más. La porción termina: “Observaréis todos Mis decretos y ordenanzas […] seréis santos […] Os he separado de los pueblos para que seáis Míos”.

Encendido de las velas de Shabat
(o visitehttps://go.talmudicu.edu/e/983191/sh-c-/jyf4z/731541170/h/ZpB9GeoJBEMqDeHjBKLi2QldCtIfPrD7JqdvpX18-oM)
Jerusalem 6:50
Miami 7:39 – Ciudad del Cabo 5:38 – Guatemala 6:03
Hong Kong 6:36 – Honolulu 6:42 – Johannesburgo 5:13
Los Ángeles 7:26 – Londres 8:23 – Melbourne 5:05
México 6:44 – Moscú 8:08 – Nueva York 7:43
Singapur 6:48 – Toronto 8:13

Cita de la semana

No puedes salir adelante mientras te estás desquitando.
—Dick Armey