La Parashá Lech Lecha presenta a Abraham una prueba de fe extraordinaria: abandonar su país, su lugar de nacimiento y la casa de su padre para emprender un viaje hacia lo desconocido. A primera vista, el mandato parece sencillo. Sin embargo, el Netivot Shalom, escrito por el Rebe de Slonim, revela un significado mucho más profundo tras la instrucción de Di’s.
Cada persona tiene un propósito y una misión únicos en este mundo. Incluso las mayores dificultades que encontramos, explica el Netivot Shalom, tienen como objetivo ayudarnos a superar las limitaciones arraigadas en nuestra crianza, entorno y tendencias naturales. Por lo tanto, el viaje de Abraham no fue simplemente una partida física de su tierra natal, sino un viaje espiritual de autodescubrimiento, crecimiento personal y cumplimiento de la misión única de su alma.
¿Cuál de las pruebas de Abraham fue la más difícil?
En su comentario sobre la Parashá Lej Lejá, el Netivot Shalom cita un Midrash (Bereishit Rabbah 39:9) en el que el rabino Levi considera cuál de las dos grandes pruebas de Abraham fue más difícil: la orden de abandonar su tierra natal, expresada en las palabras “Lej lejá” (Génesis 12:1), o la orden de viajar a la tierra de Moriah para el sacrificio de Isaac, que también comienza con las palabras “Lej lejá” (Génesis 22:2).
El Netivot Shalom plantea una pregunta obvia: ¿Cómo se pueden comparar estas dos pruebas? Sin duda, la orden de sacrificar a su amado hijo fue incomparablemente más difícil que abandonar su patria.
Para responder a esta pregunta, el Rebe de Slonim explora el significado más profundo de las palabras “Lej lejá”.
Cada persona tiene una misión única
El Netivot Shalom comienza explicando que cada individuo llega a este mundo con un propósito único que nadie más puede cumplir. Cada persona tiene algo específico que lograr, reparar o aportar al mundo; una misión que le pertenece exclusivamente.
Por consiguiente, Di’s determina las circunstancias particulares de la vida de cada persona, incluyendo sus experiencias, desafíos y características personales. Tanto los rasgos positivos como los negativos cumplen una función al ayudar al individuo a cumplir su misión.
Citando el Yesod HaAvodah (Parte 4, 1:2), el Netivot Shalom explica que desde la creación de Adán no ha habido dos personas iguales, y que nadie puede lograr la rectificación espiritual que se espera de otra persona. Cada individuo tiene una tarea única que cumplir durante su vida, incluyendo la rectificación espiritual particular para la cual su alma descendió a este mundo.
Por lo tanto, Di’s provee a cada persona las circunstancias y condiciones necesarias para cumplir su misión. Cada aspecto de la vida, ya sea físico o espiritual, placentero o difícil, se adapta al propósito particular de cada individuo.
Esto explica por qué las vidas de las personas son tan diferentes. Algunas viven en circunstancias relativamente fáciles, mientras que otras enfrentan grandes dificultades. Sin embargo, el camino de cada persona se adapta de manera única al trabajo espiritual que se le ha encomendado. Incluso las experiencias más difíciles, enseña el Netivot Shalom, pueden servir como oportunidades para el crecimiento espiritual y la transformación personal.
¿Por qué se nos han dado diferentes fortalezas y debilidades?
Este principio se aplica particularmente a nuestras tendencias naturales y rasgos de carácter. Algunas personas nacen con cualidades que les facilitan actuar con amabilidad, paciencia o humildad. Otras luchan contra la ira, los celos, el orgullo, los deseos excesivos u otras tendencias problemáticas.
Según el Netivot Shalom, estas diferencias no son accidentales. La constitución emocional y espiritual de cada persona está ligada a la labor única que su alma debe realizar.
Es importante destacar que no sólo nuestras cualidades positivas nos ayudan a cumplir nuestro propósito. Nuestras debilidades y tendencias difíciles también pueden convertirse en instrumentos esenciales para el crecimiento. Al afrontar estas tendencias, esforzarnos por superarlas y refinar nuestro carácter, nos acercamos al cumplimiento de nuestra misión única.
Precisamente las cualidades que nos resultan más difíciles de controlar pueden señalar las áreas en las que reside nuestra mayor labor espiritual.
El significado más profundo de “Lej Lejá”
Con este entendimiento, el Netivot Shalom ofrece una interpretación profunda del mandato de Di’s a Abraham: “Lej lejá me’artzecha umimoladetecha umibeit avija” — “Sal de tu tierra, de tu lugar de nacimiento y de la casa de tu padre”.
Las palabras “Lej lejá” pueden entenderse como un llamado a emprender un viaje hacia el verdadero propósito de uno mismo, hacia la rectificación espiritual que el alma de uno fue enviada a este mundo para realizar.
El Rebe de Slonim explica que incluso quien estudia la Torá, ora y realiza buenas obras debe esforzarse por cumplir su misión particular. Si alguien descuida la labor espiritual específica que se le ha encomendado, puede llegar al Mundo Venidero y ser preguntado sobre lo que realmente logró durante su vida. Cumplir el propósito individual es una parte esencial del logro espiritual.
Por lo tanto, el mandato de Di’s a Abraham contiene un mensaje atemporal para todos sus descendientes: para alcanzar vuestro destino final, debéis estar dispuestos a ir más allá de las limitaciones impuestas por vuestras tendencias y circunstancias naturales.
Liberándonos de las influencias que nos moldean
El Netivot Shalom explica que los tres elementos mencionados en el mandato de Di’s representan diferentes fuentes de las características y tendencias que dan forma a una persona.
“Tu tierra” representa la influencia del entorno y la sociedad en general. Cada sociedad tiene sus propias actitudes, comportamientos y debilidades morales. Una persona puede absorber estas influencias simplemente al crecer dentro de esa cultura.
El lugar de nacimiento representa las características y tendencias familiares heredadas. Ciertos patrones de comportamiento y rasgos de personalidad pueden transmitirse de generación en generación, moldeando la disposición natural del individuo.
“La casa de tu padre” representa las influencias espirituales y conductuales de la familia inmediata, en particular la conducta y el ejemplo de los padres.
En conjunto, estas tres influencias ayudan a moldear quiénes somos. Sin embargo, la Torá enseña que no tienen por qué determinar quiénes seguimos siendo.
El mandato “Lej lejá” exhorta a cada persona a superar las influencias negativas, las debilidades heredadas y los hábitos profundamente arraigados. Sólo enfrentando y trascendiendo estas limitaciones se puede alcanzar «la tierra que yo te mostraré», que el Netivot Shalom interpreta como la plenitud y rectificación definitivas del alma.
Dos tipos de pruebas: una vida de lucha y un único gran sacrificio.
Esta interpretación también resuelve la cuestión planteada por el rabino Levi en el Midrash. Los dos mandamientos de “Lej lejá” representan dos tipos de pruebas espirituales fundamentalmente diferentes.
La primera frase, “Abandona tu tierra”, simboliza la lucha constante por superar nuestras tendencias naturales y refinar nuestro carácter. No se trata de un desafío aislado, sino de una batalla continua que nos acompaña a lo largo de toda la vida.
Cada día ofrece nuevas oportunidades para afrontar la ira, resistir la tentación, superar el orgullo y trascender patrones de comportamiento arraigados. Estas luchas pueden parecer cotidianas, pero su constancia las hace excepcionalmente exigentes.
La segunda orden, “Id a la tierra de Moriah”, representa una prueba completamente diferente, una que requiere un acto extraordinario de autosacrificio.
El sacrificio de Isaac fue una prueba sumamente difícil que exigió que Abraham lo entregara todo, sin reservas. Si bien tal prueba es mucho más intensa, se trata de un evento único y extraordinario, no de una lucha de por vida.
Por lo tanto, la pregunta del rabino Levi puede entenderse bajo una nueva luz: ¿Qué es más significativo espiritualmente, la incesante batalla diaria contra las propias debilidades o un único y monumental acto de autosacrificio?
Ambas exigen una fuerza tremenda, pero de maneras diferentes. El Netivot Shalom explica que lo que une estas dos formas de prueba es su propósito último. Ambas son expresiones de “Lej lejá”, oportunidades divinamente dispuestas a través de las cuales una persona puede progresar hacia la rectificación de su alma y el cumplimiento de su misión.
La Torá expresa esta misión a través del lenguaje del caminar, porque la tarea de un judío es avanzar continuamente, paso a paso, hacia su destino espiritual.
La vida es un viaje hacia nuestro verdadero propósito.
El viaje de Abraham, junto con las extraordinarias pruebas que superó, ofrece una lección atemporal sobre el propósito de los desafíos de la vida.
El Netivot Shalom enseña que cada individuo tiene una misión única, y que las circunstancias de nuestra vida, incluidas nuestras luchas personales, pueden formar parte del proceso a través del cual se cumple esa misión.
El crecimiento espiritual requiere valentía, perseverancia y la voluntad de trascender los patrones habituales. Nos invita a reconocer que nuestra educación, entorno y tendencias naturales pueden influirnos, pero no tienen por qué definir nuestro máximo potencial.
Por lo tanto, el mandato “Lej lejá” no es simplemente una instrucción dada a Abraham hace miles de años. Es un llamado constante a cada judío para que siga adelante, afronte los desafíos que se interponen en el camino del crecimiento personal y descubra el propósito único por el cual su alma vino a este mundo.
En definitiva, el viaje no consiste simplemente en dejar atrás lo familiar, sino en convertirnos en la persona que estábamos destinados a ser.
