31 de marzo de 2020
Rabino Yair Hoffman
Siéntase libre de imprimir esto como una revisión para su familia como una Drashá de Shabat Hagadol.
Treinta días antes
- Rav Chaim Kanievsky escribe (Shoneh Halachos 695: 12) que antes de comenzar la Seudah de Purim, debemos aprender los halajot de ambos Purim, y créanlo o no, ¡Pésaj! Rav Menachem Mendel de Vishiva trae una alusión a esto de Parshat Nitzavim – El versículo dice, m’chotev aitzecha ad sho’ev maimecha – que las leyes de extracción de agua (mayim shelanu para la cocción de Matzah) deben estudiarse desde Purim, donde el árbol que finalmente se usó para colgar a Hamán haRashá fue preparado.
Para aquellos que deseen vender su Chometz en línea este año, no dude en enviar un correo electrónico al autor a yairhoffman2@gmail.com
- Moshé Rabeinu promulgó que debemos estudiar las halachot de Pésaj 30 días antes de que comience, así como también en Pésaj.
- Una opinión minoritaria (Ran y Rashba) ha entendido que esto significa que, si dos estudiantes hacen preguntas, uno sobre las leyes de Pésaj y el otro sobre otra ley, respondemos primero a la de Pésaj, pero no hay obligación de estudiar realmente las halachot 30 días antes de Pésaj. Esta opinión ha sido rechazada por la mayoría de los poskim que dictaminan que, de hecho, debemos estudiar los halachot de Pésaj, tanto 30 días antes de que comience como en Pésaj (SA 429: 1 y MB # 2). ¡Incluso hay una opinión (Pnei Yehoshua Psachim 6a “V’amar Rabbi Yehudah) de que la obligación de estudiar treinta días antes del Iom Tov es en realidad un requisito bíblico!
- El Mishna Brurah también escribe (436: 32) que dentro del período de treinta días antes de Pésaj se debe tener cuidado en todo lo que se haga para no dejar jametz allí de una manera que no se pueda limpiar fácilmente.
- Cuando uno limpia Jametz dentro del período de treinta días antes de Pésaj, cumple la Mitzvá de “Tashbisu” quitando Jametz (MB 445: 8). Por lo tanto, tiene sentido hacer la limpieza dentro de este período de tiempo en lugar de comenzar antes porque uno recibe una Mitzvá. Según el Pnei Yehoshua, uno estaría cumpliendo una Mitzvá de la Torá. Sin embargo, si no será posible limpiar completamente dentro de los treinta días, entonces uno debe comenzar antes.
Por qué observamos Mitzvot
- La razón principal por la que observamos mitzvos es porque es el Retzon Hashem -la voluntad Divina-. Sin embargo, es importante comprender y apreciar algunas de las razones que se explican para entender las Mitzvos. El Rambam escribe que esto es, de hecho, una obligación.
- Pésaj es conocida como el “Rosh Hashaná de emuná “, el Año Nuevo de la fe y la creencia en Hashem. Jazal (nuestros sabios de bendita memoria) nos dicen que fue sólo por nuestra emuná en Hashem que fuimos redimidos de Egipto, y que será únicamente por la emuná en Hashem que seremos redimidos en los tiempos de Mashíaj.
- Dado que ésta es la esencia del Yom Tov de Pésaj, una de las tres principales Mitzvot positivas de Pésaj es plantar y afianzar la emuná, la creencia en Hashem. La emuná se planta dentro de nosotros mismos y en los demás a través de la mitzvá llamada “sipur yetziat Mitzrayim -el relato del éxodo de Egipto”, como dice: “V’higadeta l’binjá – Y le contarás a tu hijo”.
- Nuestros sabios nos dicen además que kol ha’marbeh l’saper… harei zeh meshubach: cuanto más discutimos sobre el Éxodo o la mitzvá, más loables somos. ¿Por qué esto es tan así? Con respecto a todas las otras Mitzvot, una vez que la Mitzvá se ha cumplido, eso es todo, termina. Aquí, sin embargo, Reb Shalom Noach Berzovsky, zt”l , el Rebe de Slonimer, explica que la mitzvá es continua, precisamente porque es el medio de infundir el corazón de todos y cada uno de los judíos con emuná durante todo el año.
- No importa quién sea la persona, la Mitzvá nunca termina: Afilu kulanu jajamim, kulanu nevonim… el más grande de los Sabios también está siempre obligado en esta mitzvah continua porque ellos también necesitan el impulso en emunah que se obtiene de Pésaj.
- Hay infinitas profundidades para la emuná; por lo tanto, los medios para inculcar esta emuná también son infinitos.
- ¿Qué es la emuná? El Nesivot Shalom describe tres áreas separadas:
- Creencia en Hashem como Creador del mundo, que los gentiles justos del mundo también creen.
- Creencia en la hashgajah pratit (Divina Providencia) de Hashem: que Hashem se toma el tiempo y el “esfuerzo” para involucrarse en los detalles de nuestras vidas aquí en la tierra.
- El hecho de que nosotros, Klal Yisrael, hemos sido elegidos para un papel y misión únicos y divinos.
- Los tres aspectos de la emuná son parte de la experiencia de Pésaj.
- Todos los nissim que experimentamos apuntan a Hashem como el Creador del mundo.
- Las 10 makot muestran que hay hashgajah pratit.
- El propio Yetziat Mitzrayim y la posterior revelación de la Torá a los hijos de Israel, indican el papel y la misión únicos de Israel.
- Deberíamos utilizar este Yom Tov especial para aumentar nuestra emuná en las tres áreas. También debemos recordar que la Guemará nos dice (Sotah 11a) que fue por mérito de las mujeres justas que el pueblo judío fue redimido. ¿Qué hicieron? Demostraron una notable emuná y continuaron teniendo hijos.
- Las otras dos Mitzvot positivas son para deshacerse de todo jametz en el 14 º de Nissan y de comer Matzá en la noche de Pésaj, el 15º de Nissan.
- Jametz representa figurativamente el yétzer hará. El yétzer hará intenta alejarnos de HaKadosh Baruch Hu y socavar nuestra emuná. Por lo tanto, debemos deshacernos de cualquier cosa dentro de nosotros que socava la inmunidad. Esta es una de las razones sugeridas de por qué el jametz está prohibido b’mashehu, en una pequeña cantidad. Rashi nos dice que Jazal prohibió el jametz en cualquier cantidad porque la prohibición de comerlo implica un issur kareit.
- Matzá es descrito por el Zohar (Vol. II, 183b) como una mijlah d’mehemnutah, un alimento de emuná.
- Por lo tanto, vemos que las tres mitzvot positivos de Pésaj tratan directamente con emuná.
Mes de Nissan
- Durante el mes de Nissan, no ayunamos, ni siquiera por el yahrtzeit de un padre. No recitamos la oración de Tajanún ni entregamos elogios en los funerales. Además, no se dice el Kaddish especial del funeral, sólo el Kadish regular. Todo esto se debe a que la mayor parte del mes está lleno de días de kedushah: santidad. También puede ser porque el mes de Nissan es cuando vendrá Mashíaj.
- Hay una obligación que comienza en el mes de Nissan de garantizar que todos los demás miembros de nuestra comunidad tengan fondos para que puedan comprar Matzah o harina para Matzah. Esta obligación se remonta a la época de la Guemará. Quien no da a esto se considera como si hubiera derramado sangre. Según el Mishnah Berurah, el Rema agrega que hay un minhag para darles la harina en sí. Este minhag es para facilitarles aún más la obtención de Matzá. Si uno sabe que su pariente es pobre, el pariente recibe fondos antes que nadie. Esto se llama Maos Jittim o Kimcha d’Pischa.
- Figurativamente, dado que la matzá aumenta la emuná, deberíamos asegurarnos de que todos los demás miembros de la comunidad tengan lo que necesitan para aumentar su emuná.
- Durante el mes de Nissan, se recita la bendición de los árboles frutales. La bendición es: “BAH EMH shelo chaser beOlamo klum u’varah vo brios tovos v’ilanos tovos lehanos bahem bnei adam“. Se puede recitar en Shabat o Iom Tov. Las mujeres también recitan esta berajá. Idealmente, debería decirse en compañía de otras dos personas debido a b’rov am hadrat Mélej e idealmente debería decirse ante dos árboles. Sin embargo, ninguno de estos requisitos es absolutamente necesario.
- Hay un minhag para no comer Matzá de Rosh Jodesh Nissan hasta Pésaj. Esto se refiere sólo a matzot kosher l’Pesaj. Se permiten los matzos de jametz . Algunos tienen el minhag de no comer matzá desde 30 días antes de Pesaj hasta el Yom Tov. Sin embargo, a todas las personas se les prohíbe comer matzá el día de Erev Pésaj.
- Shabat HaGadol es el Shabat que viene antes de Pésaj. Es un minhag en Klal Israel asistir a un shiur en este Shabat que revisa las halajot de Pésaj para que las vacaciones se observen correctamente. La razón principal por la que se llama Shabat HaGadol se debe al gran milagro que ocurrió en ese momento. Teníamos las ovejas -que los Mitzrim adoraban- e íbamos a ofrecerlas como un korbán, y ese Shabat los egipcios no dijeron nada. Este fue un tremendo nes.
- La Guemará en Bava Metzia 32a discute el pasuk de que si uno ve a un amigo con una carga pesada, seguramente debería ayudarlo. Ciertamente, moral y filosóficamente, si ves a tus padres limpiando para Pésaj, sin duda deberías ayudarlos.
Donde buscar
- Jazal ordenado que en el 14º de Nissan se llevó a cabo una búsqueda en todo el usedakim jorim – todos los agujeros y grietas. Figurativamente, dado que Jametz representa el Yétzer HaRah, también debemos tratar de eliminar cualquier presencia del Yétzer HaRah dentro de los agujeros y grietas de nosotros mismos. Esto significa, no sólo los lugares obvios, sino incluso en lo profundo de nuestras neshamot -almas-.
- La Guemarah discute el concepto de Mapolet (Psajim 8b), un desastre peligroso, donde no hay obligación de buscar Jametz. Se dice en nombre de Rav Yaakov Kamenetsky zt”l, que no hay obligación de mover un objeto pesado para buscar Jametz, al igual que el caso de Mapolet.
- Desde el estricto punto de vista halájico, no hay obligación de buscar perurim: migas de Jametz. Sin embargo, Isroel Kedoshim Haim, los judíos son santos, y limpian sus hogares de todo Jametz (MB 442: 28).
- No hay obligación de limpiar el patio trasero o delantero de su casa porque se supone que las aves se comerán el Jametz (MB 433: 27). Aunque éste es un debate en Poskim, somos indulgentes. Sin embargo, si ya es la 14 ª si Nissan y el Jametz sigue ahí, se debe limpiar.
- Se debe buscar Jametz en el cuarto de lavado y el hueco de la escalera de un edificio de apartamentos o vivienda compartida. La obligación incumbe a todos los inquilinos. Deben hacerse arreglos para que se haga de manera exhaustiva y justa.
- Los autos también deben limpiarse y buscarse Jametz. Si uno ha limpiado el coche por completo antes de la noche del 14º, a continuación, algunos son de la opinión que uno puede omitir la inspección en la noche del 14 º. Otros sostienen que todavía hay un requisito para inspeccionar el automóvil, sin embargo, no se recita una bendición sobre él. El rabino Yaakov Breish zt”l (Chok Yaakov 436: 17) explica que la promulgación esencial sólo se hizo en la vivienda. Sin embargo, es posible que se haya incluido en la promulgación, por lo tanto, es mejor tener en mente el automóvil o, si no está en casa, tener a alguien que recita la bendición lo tiene en mente.
- Si está planeando no estar en la oficina todo el Pésaj, entonces uno debe incluir la oficina en la venta de Jametz a los gentiles. Si él va en la oficina durante Jol HaMoed, entonces debería también ser buscado en la noche del 14º. Sin embargo, si esto no es posible debido a la distancia que debe buscar su oficina en la noche del 13º.
- Rav Sheinberg zt”l dictaminó que si es muy difícil limpiar y buscar un área, es posible verter o rociar amoníaco en el área, lo que hace que cualquier alimento que pueda estar allí no sea apto para el consumo de un perro.
- Estudiantes del dormitorio que viven en un dormitorio (pnimiah) están obligados a buscar en su dormitorio en la noche del 14º. Pueden hacerlo designando un shalíaj, un mensajero. Alternativamente, pueden hacer la búsqueda la noche antes de salir de la habitación del dormitorio.
- La búsqueda se debe hacer al caer la noche, la noche del 14º. Debe hacerse inmediatamente después de Maariv. Si todavía se está trabajando en este momento, se debe comenzar lo antes posible, pero si es posible, se debe abandonar el trabajo antes de tiempo.
- Es el minhag en Klal Isroel para alguien que no sea la persona que realiza la búsqueda para esconder diez piezas de Jametz en la casa. Las piezas deben tener un tamaño inferior a un kezayis y deben estar cubiertas de plástico para que las diez piezas no creen migas. Hay muchas incidencias donde las diez piezas se perdieron realmente. Idealmente, uno debería por lo tanto escribir la ubicación de las diez piezas.
- Hay una prohibición de involucrarse en cualquier actividad dentro de los 30 minutos antes de que comience el Bedikah. Si se hubiera comenzado esa actividad antes del período de 30 minutos, se puede continuar hasta el anochecer. Aunque se puede beber dentro del período de 30 minutos antes del anochecer, no se puede comer más que un K’baiya de Mezonot.
- Idealmente, la búsqueda debe ser realizada por el propietario. Si hay asistentes que lo ayudan, deben escuchar el berajá del dueño de la casa.
- La persona debería tener que cumplir con su obligación de la Torá de destruir su Jametz y que la Mitzvá continuará hasta el día siguiente. Uno no puede hablar entre el berajá y el comienzo de la búsqueda. Si uno hablaba, la berajá debía repetirse. De hecho, incluso durante la búsqueda, se debe evitar decir algo que no tenga que ver con la búsqueda real.
- El Kol Jamirá, anulando todo el Jametz que uno posee, debe recitarse inmediatamente después de que finalice la búsqueda, y luego nuevamente por la mañana antes del zman. Aunque el Kol Jamirá está escrito en arameo, es imperativo que la persona que lo recita entienda lo que se dice en su idioma nativo. Si una persona olvidó recitar la bendición por la noche, puede recitarla por la mañana antes de quemar el Jametz.
Las prohibiciones de Jametz
- Hay cinco prohibiciones negativas separadas con respecto al jametz en Pésaj. Cada una de estas prohibiciones tiene su propio passuk único. Son:
- No comer jametz de la hora designada en el 14º de Nissan
- No comer jametz durante la festividad de Pésaj
- No comer ni siquiera una mezcla de jametz durante la fiesta de Pésaj
- No ver ninguno de tus propios jametz en Pésaj (bal yira’eh).
- No encontrar ninguno de tus jametz en Pésaj (bal yematzeh).
- Asimismo, uno debería tratar todos los problemas que socavan nuestra emuná de la misma manera que tratamos al jametz: a saber, 1) debemos deshacernos de todos los problemas que socavan la emuná antes de Pésaj, 2) a lo largo de Pésaj, 3) incluso mezclas de ella, 4) No veo nada que debilite emunah, 5) ni encuentre nada que lo debilite.
- Según la ley de la Torá, podemos deshacernos del jametz ya sea anulándolo (bitul jametz) o destruyéndolo (biur jametz). Los rabinos, sin embargo, promulgaron que se empleen ambos métodos.
- Bitul jametz es la declaración de que todo jametz que poseemos se declara sin propietario.
- Biur jametz es donde buscamos y reservamos para quemar cualquier jametz que encontremos.
- En los últimos siglos, hemos dispuesto que los gentiles compren jametz que tenemos. La venta se lleva a cabo con seis tipos diferentes de kinyanim, porque existe un debate entre los Rishonim sobre qué tipos de transacciones son efectivas en estas circunstancias. Algunas personas cuestionan este procedimiento ya que el gentil en realidad no quita el jametz de la casa del judío; él solo alquila espacio allí. Muchos tienen la minhag no vender bienes jametz, pero sólo los elementos que realmente no tienen una hechsher para Pésaj – a menos que implicaría una gran pérdida.
Kasherización
- No hay necesidad de manteles especiales de Pésaj, aunque algunos son majmir -estrictos-. Lo mismo es cierto con las toallas de mano. Lavarlos bien en una lavadora es suficiente. Algunos tienen la costumbre de tener baberos especiales de Pésaj para niños.
- Las sillas altas se deben limpiar bien, blanquear o enjuagar con amoníaco. Luego deben cubrirse de una manera que dure todo Iom Tov.
- Con respecto a kasherizar un horno que no se ha utilizado durante 24 horas, Rav Aharon Kotler zt”l sostuvo que el interior y el exterior del horno deben limpiarse con un limpiador de hornos (como Shunamit o Easy-Off) y luego ponerse La temperatura más alta durante dos horas. Esto funciona para todo (el horno y las parrillas del horno) pero una bandeja de asar según Rav Aharon zt”l. Rav Moshé Feinstein zt ”l opinó que nuestros hornos requieren un Libun Gamur, una llama al rojo vivo, que sólo se puede lograr con un soplete o con carbón. Al usar Libun gamur, no hay necesidad de esperar 24 horas.
- Idealmente, las perillas del horno deben cubrirse con papel de aluminio o reemplazarse con perillas utilizadas exclusivamente para Pésaj. Alternativamente, pero menos ideal, deben limpiarse y remojarse o rociarse con amoníaco o lejía.
- La mayoría de Poskim permite kosherizar a través de un horno autolimpiante. Se debe limpiar de antemano para que no haya humo excesivo. Algunos dicen que las parrillas del horno eléctrico podrían dejarse durante 15 minutos.
Hornear matzot
- Hornear Matzot es un procedimiento complejo. Requiere quitar todo lo que se usó para hacer la masa, que se quedó durante más de 18 minutos, y limpiarla a fondo. El agua que se usa en la masa debe extraerse antes y dejarse toda la noche. Esto se llama mayim she’lanu.
Erev Pésaj
- Erev Pésaj tiene numerosas halajot asociadas con él. La noche anterior a Pésaj realizamos el bedikas jametz. Lo hacemos inmediatamente al anochecer, generalmente 50 minutos después de Shekiyah, aunque algunos esperan 42 y otros 72 minutos.
- Se puede comer jametz hasta el final de la 4ª hora halájica del día. Una hora halájica es 1/12º de las horas de luz del día (total de minutos de sol a sol dividido por 12). Es costumbre de Klal Israel dejar de comer jametz al primer cálculo de la 4ª hora del día, de acuerdo con el tiempo de Maguén Avraham (el Magen Avraham lo calcula desde el amanecer hasta que salen tres estrellas, no desde el amanecer hasta el atardecer). En términos generales, para Krias Shema durante el día, la mayoría de las personas observan el cálculo posterior del Gaón de Vilna (del amanecer al atardecer).
- Uno debe deshacerse del jametz vendiéndolo o quemándolo al final de la 5ª hora del día. El jefe de la familia recita el Kol Jamirá. Después de recitar el Kol Jamirá, incluso si se hace antes, nadie en la casa puede comer jametz. Este es un hecho poco conocido.
- Es costumbre que los primogénitos ayunen en Erev Pesach o asistan a un siyum. La razón del ayuno es para publicitar el hecho de que los primogénitos judíos se salvaron durante la plaga del primogénito. Si el primogénito de una familia todavía es menor de edad de Bar Mitzvá, es costumbre que su padre ayune por él. Si una persona no puede llegar a un siyum, puede comer antes del amanecer de ese día.
- Matzah no se puede comer en Erev Pésaj ni se pueden comer productos que contengan harina de Matzah horneada. Sin embargo, los productos de harina de Matzá cocidos se pueden comer hasta 3 horas halájicas antes del atardecer.
- También hacemos nuestros preparativos de Séder en Erev Pésaj, para minimizar cualquier melajá que se realice en Iom Tov. Esto incluye:
1) asar la carne z’roa,
2) cocinar, luego asar, el huevo
3) mezclar el agua salada
4) preparar los jaroset,
5) rallar el rábano picante y
6) comprobar la lechuga en busca de tolaím -bichos-.
- Hay una mitzvá especial de “simjá” en Pésaj. Esto se debe al pasuk que dice: “V’hayisa aj samei’ach“. Por lo tanto, los padres deberían conseguirle a sus hijos y esposa algo especial para Iom Tov. Para las esposas y las hijas adolescentes, una prenda de vestir (la Mishnah Berurah escribe: al menos zapatos nuevos); y para niños más pequeños, golosinas o dulces.
- Hay una Mitzvá relativamente poco conocida y observada para darles a los niños golosinas o dulces la primera noche de Pésaj. La Guemará (Pesachim 109a) afirma que la razón es “para que no se duerman y preguntarán”. El Shulján Aruj, sin embargo, agrega las palabras (472: 16), “para que vean la diferencia y pregunten”. Hay una pregunta sobre si esto debe hacerse inmediatamente antes del Séder (Rav Shulchan Aruch 472: 31; Kaf HaChaim 472: 96) o inmediatamente después de Kidush ( Minhagei Chasam Sofer 10:16). No es necesario comer el plato mientras se inclina.
Bendiciendo a los niños
- Cuando el padre llega a casa de Shul, hay un inyan especial para bendecir a los niños, ya que Yaakov fue bendecido en esta noche por Yitzchak. Este minhag es importante.
Los Mitzvot de la noche Séder
- Los cinco Mitzvot del Séder son los siguientes:
- Relatar Yetziat Mitzrayim – Bíblico hoy en día
- Comiendo Matzá – Bíblico hoy en día
- Beber las cuatro copas en orden – Rabínico siempre
- Comiendo Maror – Rabínica hoy en día (porque ya no hay Korban Pésaj)
- Hallel – Rabínico siempre
Maggid – Relatar yetziat Mitzrayim
- Así como hay una Mitzvá de v’higadeta l’binjá para un hijo, también hay una obligación de hacerlo para una hija. También hay una Mitzvá para decirlo a los nietos: b’oznei binjá u’ben binjá.
- La Hagadá fue instituida por el Anshei Knesses HaGedolah . La Mishná nos dice: Uno debe mencionar pesach , matzah u’maror como mínimo para cumplir la mitzvá.
- “Mencionar” en este contexto significa que tiene que ser explicado. “La mitzvá” se refiere a la Hagadá según la mayoría de los meforshim. Algunos dicen que se refiere a cada uno de los tres individuales. Puede ser escuchado, y no necesariamente dicho, debido al concepto de shomei’a k’oneh: escuchar es como decir.
- Jazal estableció la Hagadah en forma de preguntas y respuestas porque ésta es la mejor manera de enseñar y continuar la mesorah -tradición-.
Comer Matzah
- Como se explicó anteriormente, Matzá es descrito por el Zohar (Vol. II, 183b) como una mijlah d’mehemnutah, un alimento de emuná .
- Comemos Matzah tres veces durante el seder. Lo comemos en Motzi Matzah, Korej y en ajilat Afikomán. La primera vez que lo comemos, en Motzi Matzah, es cuando cumplimos con la obligación de la Torá. Es importante comer la Matzá dentro del período de tiempo apropiado, esto se llama ” b’jdei ajilat prat”.
Cuatro tazas de vino
- La Mitzvá de beber cuatro copas de vino en el orden de la Hagadá es una obligación rabínica durante la noche del Séder. Jazal promulgó esta obligación de corresponder a las cuatro expresiones de redención con respecto al éxodo de Egipto. Las cuatro expresiones se encuentran en Sefer Shemot (6: 6-7.) Son: v’hotzeisi, v’hitzalti, v’ga’alti y v’lakajti.
- Sin embargo, el Gaón de Vilna sostiene que v’lakachti es en realidad un error que se ha infiltrado en nuestras ediciones del Talmud Yerushalmi y que la verdadera cuarta expresión es v’ga’alti una vez más.
- Aunque es una Mitzvá con límite de tiempo beber vino en el Séder, las mujeres están obligadas a hacerlo. La razón es porque ellos también fueron redimidos. No sólo eso, sino que fue en el mérito de las mujeres judías que la nación judía fue redimida. Fueron las mujeres quienes alentaron a sus esposos a continuar teniendo hijos a pesar de las extraordinarias dificultades de la esclavitud.
Comer maror
- Hoy en día, cuando ya no tenemos el Korban Pésaj, comer Maror es sólo rabínico. El propósito es recordarnos la amarga vida que tuvimos en Mitzrayim de la cual Hashem nos redimió.
- La Mishná enumera cinco vegetales diferentes que pueden usarse para Maror. Rav Aharon Kotler zt”l solía usar un tipo de lechuga, ya que algunas personas se preguntan si la raíz de rábano picante, aunque es válida, era uno de los tipos originales considerados en la Mishná. Lo que se use no se puede cocinar ni marinar (Kavush). Es importante asegurarse de que el maror esté libre de insectos.
- Hay que comer un k’zayit de maror. El maror debe sumergirse en los jaroset y sacudirse antes de consumirlo.
Hallel
- Recitamos Halel en el Séder y se divide en dos partes, antes de la comida y después de la comida. Esto no es un hefsek real porque en Pésaj, comer la comida en sí mismo se considera un elogio de Hashem y es parte de Halel.
- El Mishna Brurah dictamina que, idealmente, incluso el Hallel debería recitarse antes de Jatzos – medianoche. Cuando hay tres o más personas presentes, el Hallel debe decirse de manera receptiva en las secciones donde se hace así en shul.
Heseiba (inclinada)
- Durante el tiempo de la Guemará, era la forma en que los hombres libres se inclinaban. El Rambam (Leyes de Jametz U’Matzah 7: 6–7) implica que al inclinarnos cumplimos la mitzvá bíblica en la Torá de “V’zajarta ki eved hayisa – Y recordarás que fuiste esclavo”. Es una cuestión de si la Mitzvá de heseiba es una condición para el cumplimiento de las otras Mitzvot de la noche o tal vez su propia mitzvá . Las mujeres están exentas de esta Mitzvá, pero muchas mujeres sefardíes la realizan, no obstante.
- Para los hombres, sin embargo, existe la obligación de inclinarse durante la Matzá, beber vino, korej, Afikomán y, si no es demasiado difícil, durante la comida misma. No hay inclinación por karpas y maror.
YaKNHaZ
- Este acrónimo significa Y ayin K iddush N er H avdalah Z man. Este es el orden en que hacemos cosas cuando Pesaj cae en Motzaei Shabat. [Cuando cae durante la semana, omita el N y H]. Si, por accidente, uno termina con Bein Kodesh l’jol y no con Bein Kodesh L’Kodesh, tiene que recitar Kidush nuevamente ya que cambió la forma en que Jazal lo promulgó.
- Los besamim no se usan en Iom Tov porque también tenemos una neshamah yeseirah en Iom Tov y no hay necesidad de revitalizarnos (Rashbam Pesajim 102b).
KARPAS
- Dado que hay un majloket para recitar Borei Nefashot en karpas, no comemos más que un k’zayit. Algunos, sin embargo, tienen k’zayit. Sin embargo, no se dice una Berajá Ajaronah separada. El minhag predominante es sumergirlo en agua salada, no sumergirlo en otras cosas. Uno debería tener en mente ser motzí el maror también con el HaAdamah. También se debe tener en cuenta que irá de un lado a otro de la casa (desde y hacia la cocina, arriba y abajo, etc.) cuando quieran entre los karpas y los maror.
Los halachot de la segunda noche
- En la segunda noche de Pésaj, encendemos velas con un berajá incluyendo el Shehejeianu. No hacemos preparativos para el Séder hasta el anochecer. Si uno olvida decir Shehecheyanu en Kidush, uno regresa y lo dice cada vez que se recuerda hasta que Yom Tov termina.
Sefirat Haomer
- La mitzvá de Sefirat HaOmer comienza la segunda noche de Pésaj. No olvidemos que esto fue cuando fuimos redimidos en Purim.
- Cada noche de la sefirah, según la Cabalá, es cuando las siete sefirot corresponden a las siete subdivisiones de la sefirah. La primera noche es jesed sheb’jesed. Esto es especialmente apropiado para la redención de Klal Israel en Purim – era un jésed de jéssed. La Mishnah Berurah (490: 2) cita a los Ajaronim (ver MA citando al Shelah) que un zéjer especial a la seudah de Esther debe hacerse en la comida del segundo día. Parece que esto puede ser una canción, una melodía, un siman, o una comida. ¡No tengas un jametzdike hamantash!
Erev Pésaj que cae en Shabat
- En caso de que tuviera curiosidad, Erev Pésaj cae en Shabat aproximadamente una vez cada 9 años.
- También ocurre con tanta frecuencia como cada 3 años y con poca frecuencia como cada 20 años. No ocurrió entre 1954 y 1974.
(5TJT.com)