EL Mejaber escribe en el Siman 469 que es Assur decir acerca de cualquier animal, vivo o sacrificado, con las palabras בשר זה לפסח Esta carne es para Pésaj, ya que esto parece como si estuviera designando un korbán y comiéndolo fuera del Bet Hamikdash. Por lo tanto, si quiere apartar una carne para Pésaj, debería decir: “Esta carne es para Yom Tov”.
El Maharil incluye la ternera y pollo en la Guezerá. El Taz explica que la razón es porque al ser algo que se sacrifica, es similar a la carne. El Maguén Abraham señala que el Maharil agregó una Jumrá a la Guezerá original, que incluía solo animales que podían darse como korbán, pero no el pollo. El Jok Yaakov trae de su cuñado el Rab Eliyahu Zuta que hasta el pescado está incluido en este issur. Él dice que l’jatjila uno debe seguir esta opinión. Esto también lo trae la Mishná Brurá.
La Halajá es como el Taz quien dice que si uno dijera “esta carne es para Pésaj” no prohibirá la carne, ya que él hace una diferencia entre nuestro caso y el de un animal entero asado. Además, en el Simán 476 se escribe que no se puede comer un animal entero asado en Pésaj.
El Maguén Abraham sostiene uno No puede decir que “esta carne es para Pésaj”, pero di puede decir en español, que esta carne es para “comer” en Pésaj.
Ayuno de los bejorot
EL Mejaber escribe en el Siman 470 que los primogénitos ayunan en Erev Pésaj, ya sean primogénitos del padre o de la madre. Existe la opinión de que incluso una hija primogénita ayuna. (El Ramá agrega que nosotros no tenemos esta costumbre.)
L’halajá: El primogénito de padre y madre debe ayunar. El cabeza de familia no necesita ayunar. Respecto a la mujer hay un majloket. El Bet Yosef trae al Maharil que citó el Séfer Agudah de que una primogénita debe ayunar y trae a Batya Bat Paroh como prueba. Ella no murió durante la plaga de los primogénitos por el mérito de salvar a Moshé. Vemos aquí que la plaga también estaba sobre la mujer. Por lo tanto, el Agudah sostiene que la mujer primogénita debe ayunar. Sin embargo, el mismo Maharil dice que la costumbre es que la mujer no ayune.
El Minhag hoy: La Mishná Brurá escribe que muchas comunidades hoy albergan un siyum (cuando uno termina un Tratado de aprendizaje) después de Shajarit. Como el siyum es seguido por una comida que celebra la finalización del tratado (seudat mitzvá), los bejorim pueden comer en el siyum, por lo que quedan exentos del ayuno del día
Comer en Erev Peéaj
EL Mejaber escribe en el Siman 471 que está prohibido comer pat (pan) a partir de la hora décima, para así comer matzá con apetito (en el séder). Sin embargo, uno puede comer una pequeña cantidad de fruta o verduras siempre que no coma lo suficiente para estar lleno.
El Mejaber sólo menciona que es mutar comer frutas y verduras. El Maguén Abraham agrega que también se puede comer carne. La Mishná Berurá incluye pescado y huevos. Sin embargo, la comida que llena, como los cinco granos, es assur.
Además, la Mishná Berurá sostiene la matáa ashiáa se puede comer en Erev Pésaj hasta la hora 10. La costumbre del Ramá era no hornear matzá ashirá en absoluto.
¡Pésaj Kasher veSaméaj
*Rab Naftali Espinoza, Rosh Yeshiva Pirjei Shsoshanim Israel.
