Varios videos están circulando en las redes sociales en esta Janucá de personas arrojando objetos a la persona que enciende la Menorah en Shul. Una de estas escenas es en presencia del Satmar Rebe de Kiryas Yoel, quien está de pie y observa cómo una multitud de hombres y jóvenes arrojan al que enciende Menorah toallas y otros objetos.

Un segundo video viral es en realidad de un artículo de YWN de 2016.

Muchos están levantando las cejas de qué se trata todo esto. Si nunca antes ha visto esto, usted también quedará atónito. (Vea ambos videos a continuación).

El siguiente artículo del rabino Yair Hoffman escrito para YWN en 2016 lo explica todo.

Es uno de esos Minhagim jasidianos de Janucá que los Litvaks generalmente no buscan. No obstante, es un Minhag genuino que se remonta a cientos de años. En pocas palabras, esto es lo que se hace:

En las comunidades jasidim de Polonia y Hungría, cuando el Shamash está listo para encender las velas de Janucá en la sinagoga, ha sido costumbre que los niños y otras personas le arrojen toallas de mano y otros artículos antes y durante el encendido.

La costumbre todavía se practica hoy en día en numerosos minyanim jasidím.

Uno puede entender por qué Litvaks no apreciaría esta costumbre en particular. El Eliyahu Rabbah escribe que hablar con alguien en medio de una berajá puede constituir Lifnei Iver; ciertamente, arrojar objetos a una persona puede hacer que la persona pierda la concentración. Existe la otra cuestión del decoro dentro de una sinagoga y también en el Beis Midrash.

Sin embargo, por otro lado, se dice que el Rebe de Tzeshinover fue informado de que una ciudad que anteriormente tenía la práctica la había abolido. Comentó: “Quién sabe qué será de esta ciudad”. Es derribado que la comunidad judía en esa ciudad fue diezmada r”l (Ver Pninei Chassidus [Vishnitz] página 31).

¿Cuál es el motivo de esta costumbre y de dónde viene?

La costumbre se cita en nombre del Sanzer Rav, pero es bastante factible que también haya sido anterior a esta. El Halichos Jaim, escrito por el rabino Aharon Kluger, cita el minhagim del Rav Yekusiel Halbershtam Klausenberger Rav Yekusiel Halbershtam (Janucá p.18) y explica que el propósito de esta costumbre era demostrar vívidamente cómo eran las cosas durante la época de los griegos y los helenistas cuando un judío deseaba realizar una Mitzvá. Se rieron y se burlaron de él, a menos que la Mitzvá se realizara en su forma helenizante específica.

Sin embargo, otra dada por esta costumbre por el Rebe de Klausenberger es la posibilidad de que el Shamash sienta una sensación de empoderamiento y altivez al cumplir esta Mitzvá tan públicamente. Le arrojan la ropa y las toallas para demostrar que no ha logrado nada (Ver Yehi Ohr 5733 p.67).

Sin embargo, una tercera razón es que tanto Lag BaOmer como Janucá están conectados a la Neshamá del rabino Shimon Br Yochai. Los tzadikim son un tipo de Ohr HaMakif, luz que todo lo abarca, según los escritos del AriZal. La ropa significa esto, por lo tanto, la costumbre es arrojar ropa que significa la luz que todo lo abarca de Tzadikim en este mundo (Ver Ben Yehoyada Sanhedrin 102a como se cita en Nachalas Sadeh VaYikrah, página 611).

La costumbre de encender la sinagoga solo se remonta a la época de los últimos Rishonim. Es interesante notar que ni el Rambam, el Rif, el Rosh, el Ohr Zaruah, el Eshkol, Rashi ni el Machzor Vitri mencionan la costumbre de encender la sinagoga. La primera autoridad en mencionar la costumbre es Baal HaIttur. De hecho, el primero en mencionar que se recita una bendición es Rav Itzjak Perfet, el Rivash (1326-1408). El Maharam Shick (YD) declaró que el Chasam Sofer en realidad no recitaba una bendición cuando se iluminaba en la sinagoga.

En lo que respecta a la iluminación en sinagoga en general, hay dos razones derribadas. El Chayei Odom (154: 17) explica que encendemos y recitamos la bendición en la sinagoga debido a Pirsumei Nisah, publicitando el milagro. El Levush (# 8) da una razón diferente. Dice que es para que los huéspedes que no tienen un lugar para quedarse también puedan ver las luces de Janucá. Dayan Weiss (Minjás Itzjok Vol. VI 65: 1) explica que, según la primera razón, un niño que ha alcanzado la edad de Jinuj puede encenderse en la sinagoga; mientras que según la razón de Levush puede que no. Rav Elyashiv zt”l (como se cita en Yashiv Moshe p.86) afirma que, de acuerdo con cualquiera de las razones, un niño no puede encenderse en la sinagoga. Sin embargo, Rav Elyashiv no mencionó que los niños arrojaran toallas al shamash. Es probable que no le hubiera gustado esta costumbre.