11 de febrero de 2020
Junto con la formación de la personalidad de un
niño en términos de su enfoque de la vida y su capacidad para hacer frente con
éxito a diversos desafíos, como dormir a tiempo y desarrollar y mantener una
rutina, combinada con la aplicación correcta de “alejarse con la izquierda
y acercándose a la derecha ”, uno debe comenzar a sembrar las semillas en cada
área para la cual el niño está listo.
Estas áreas incluyen mostrar respeto por los padres, maestros y personas en
general; superar los sentimientos negativos y los malos rasgos de carácter
como la ira, el orgullo, la envidia y el odio; respetar el dinero y la
propiedad de otros; no tomar ni usar nada que no le
pertenezca; retrasar la gratificación y abstenerse de actividades
prohibidas; realizar mitzvot prácticas apropiadas para su edad y dedicar
tiempo al estudio de la Torá; gastando esfuerzo intelectual para
comprender, y revisar y memorizar.
La educación práctica se lleva a cabo a través de la orientación adecuada sobre
lo que el niño necesita hacer, supervisión y estímulo y dando un ejemplo
personal, hasta que el niño internalice todas las cosas que se le requieren en
todas las áreas de la vida. Pero los padres deben prestar atención a la
madurez y habilidades del niño dependiendo de su edad, su carácter personal y
sus habilidades y talentos particulares.
Adaptando el enfoque educativo a la madurez del niño
“Nuestros sabios nos dicen: un niño que sabe agitar el lulav (hoja de palma y
otras especies saludadas a Sucot) está obligado. Para proteger la
[santidad de]
tefilín, su padre debe adquirir para él tefilín. Una vez que sabe hablar, su padre le enseña Torá y recita la Shemá [oración] … ¿Qué es la Torá? ‘Torah tzivá lanu Moshé’ – La Torá que Moisés nos ordenó es la herencia de la congregación de Jacob (Deuteronomio 33: 3). ¿Qué es Kriyat Shemá (la recitación de la oración ‘Shemá’)? El primer versículo” (Sucah 42a).
De estas palabras de los Sabios, podemos aprender que el contenido y las asignaturas de la educación no deben elegirse al azar y de acuerdo con la oportunidad. Deberíamos estar constantemente monitoreando la madurez y preparación del niño en cada etapa de su desarrollo y adaptar los sujetos a su habilidad y maduración.
Si un tema para el que no está preparado se presenta demasiado pronto, la inversión no sólo se va por el desagüe, sino que también causa daño y logra exactamente lo contrario de su propósito. Como consecuencia de su fracaso actual, el niño pierde la fe en su capacidad para manejar el tema. Y lo que es peor: debido a la presión que sentía en ese momento, cuando le resultaba tan difícil tener éxito, también desarrolla una profunda aversión y rechazo de ese tema, por muy importante que sea.
Por otro lado, está claro que una vez que alcance la edad adecuada, presentarle un nuevo concepto no debe retrasarse de ninguna manera. Si, a la edad en que el niño estaba maduro para recibir instrucción sobre ese tema en particular, su personalidad se formó sin él, será muy difícil en una etapa posterior “implantar” el tema en su corazón. Puede ser rechazado por él o puede permanecer para siempre en su corazón como un implante extraño que no fue bien absorbido.
Sin embargo, cuando el niño es educado a la edad apropiada para cada materia, se integra a la perfección en su personalidad, similar a un ingrediente de pastelería que se mezcla bien al amasar la masa, convirtiéndose en una parte intrínseca de su personalidad. Los preliminares son como una masa antes de amasar la masa, mientras que esperar demasiado es como tratar de mezclar el mismo ingrediente después de que se haya completado el amasado y, en algunos casos, después de que se haya terminado de hornear.
A partir del día de nacimiento
Hay ciertos asuntos que deben instituirse a partir del día del nacimiento, tanto como los padres puedan, por el bien de la salud física y espiritual del niño. Estos incluyen tener cuidado con lo que ve y oye, y esforzarse por mantener un ambiente relajado en casa. Cuando un niño recién nacido está expuesto a una vista inmodesta, lenguaje inmundo o peleas e ira entre los padres, su educación ya se ha visto comprometida. Además de la absorción cognitiva del niño, su personalidad también está influenciada por los mensajes subconscientes que se absorben en su conciencia.
Sobre las palabras del Rey David (Salmos 103: 2), “Mi alma, bendice a Dios y no olvides ninguno de Sus beneficios [todas las bendiciones que Él ha recompensado y otorgado a ti]”, explica el Talmud (Berajot 10a) que el versículo se refiere al período en el que se cuidó de su madre.
Todos los órganos, como los ojos, las orejas, la nariz, la boca, las manos, los pies, etc., se colocan en el cuerpo humano de la misma manera que en los mamíferos (animales que crían a sus crías), excepto el lugar donde se alimentan. El lugar de lactancia de los animales está ubicado cerca de un lugar sucio, mientras que en un ser humano está ubicado cerca del corazón, el lugar de Biná (comprensión). Esto es para que el bebé lactante no vea nada indecoroso mientras está amamantando. El rey David agradeció a Di’s por esto con todo su corazón.
A partir de este cambio que Di’s hizo de la naturaleza general, aprendemos cuán consciente es Él y cuánta importancia le da al impacto de la visión de un bebé en su mundo espiritual interno, aunque no comprende nada de lo que ve. ¡Cuán vigilantes debemos estar para proteger los ojos del bebé de las vistas inmodestas, porque la imagen permanece!
También es bien sabido entre aquellos que se ocupan de la hipnosis que ninguna imagen se borra de la mente. Lo mismo es cierto para el lenguaje inmundo, por lo que se debe tener cuidado de que no sea absorbido por los oídos del bebé.
Por el contrario, las conversaciones positivas y el comportamiento, como las palabras de la Torá, juzgando favorablemente, los actos de bondad y un tono de voz agradable, son bien recibidos por el bebé, que está naturalmente alerta a todo lo que sucede en su entorno.
El Talmud de Jerusalén (Yevamot 1: 6) nos cuenta sobre el rabino Joshua, cuya “madre solía llevar su cuna a la sinagoga, para que las palabras de la Torá se le pegaran a los oídos”. Esto es lo que la Mishná (Ética de los Padres) 2: 8) dice: “Rabino Joshua – ¡afortunado es quien lo dio a luz!” Rashi explica: “Porque su madre lo hizo sabio”. (Ver también en Midrash Rabbah, Parashat Toldot, 63: 6, que incluso mientras la madre está embarazada, el niño oye y siente lo que sucede a su alrededor, como hemos explicado en el libro The Coming Revolution, vol. I, “El feto siente y oye”).
Tareas apropiadas para la edad
Este principio, acostumbrando un niño con buenos hábitos, también es cierto para tareas diarias simples que no requieren que el niño lleve a cabo acciones que estén por encima de sus habilidades apropiadas para su edad.
Por ejemplo, uno no puede esperar que un niño pequeño arregle toda una habitación, a pesar de que él fue quien hizo el desastre. Pero tampoco es correcto decir que la madre debe limpiar la habitación en lugar de él. Ella debe limpiar la habitación con su ayuda, para que su educación no se dañe de ninguna manera.
Aquí hay un extracto de las preciosas palabras del rabino Wolbe sobre la educación de un niño en el momento adecuado, en el libro Zeria u’Bniya b’Jinuj (Siembra y construcción en la educación, págs. 15-16): “La idea básica de la educación, a la luz de las palabras de Rashi, es la entrada adecuada en el punto de partida. Este es [el significado de] “Educar al niño” (Proverbios 22: 6): una vez que el niño puede reaccionar ante una situación dada, es [ya] necesario implantar en él lo que puede absorber en ese momento. Cuando esa ventana de tiempo pasa sin ningún implante o siembra adecuada, se vuelve demasiado tarde.
De esto emana un requisito claro de los padres: necesitan reconocer más o menos cuando las [diversas] fases están en el desarrollo [de su hijo] y ajustar sus requisitos a la capacidad del niño en cada fase. Si exageran con los requisitos que el niño no puede cumplir, cuando el niño no es lo suficientemente maduro como para entender lo que quiere de él, se traducirá en un gran daño educativo. Tal “siembra” no podrá echar raíces. El niño no puede desarrollarse a través de algo que no comprende. Un niño necesita avanzar por etapas y avanzar en secuencia a través de las diversas etapas de la infancia.
No estamos tratando aquí con la definición de las fases; ése es un tema para un artículo diferente. Aquí intentaremos ver los principios de la educación basados en la Torá.
Citaremos una serie de ejemplos comunes de la falta de sincronización entre las habilidades del niño y los requisitos que se esperan de él:
Una de las cosas que está muy extendida: las madres se jactan del hecho de que lograron entrenar a su hijo para estar limpio (a parte de los pañales) a una edad temprana. Cuanto más fueron “exitosos” [con esto] a una edad más joven, más pueden presumir. Hoy se acepta (entre los investigadores), y acepto esta opinión, que, si un niño se ve obligado a limpiarse demasiado pronto, perjudica todo su continuo desarrollo. Llegará un momento en que el niño mismo querrá estar limpio, y luego el tema [en cuestión] tendrá lugar de una manera mucho más armoniosa.
Otro ejemplo: muchas veces [los adultos] no se relacionan y no les dan suficiente importancia a los juegos del niño. Un juego es algo muy serio para un niño. El rabino Yisrael Salanter dice: Cuando un niño juega con una tabla en la bañera y dice que es un barco, si alguien le quita esa tabla, es equivalente a como si hubiera hundido un barco [real] para un adulto. Una persona que molesta al niño en medio de su juego le roba algo a ese niño.
Hay cosas acordadas [por todos], [cosas] que son conocidas y aceptadas. Por ejemplo: en las comidas sabáticas, se solicita a los niños que permanezcan en la mesa durante toda la comida, incluso cuando la comida dura una hora o una hora y media, y a veces incluso más. Para un niño pequeño esto es imposible. Un niño no puede sentarse en silencio durante tanto tiempo; él debe moverse. Sentarse durante la duración de una comida completa está mucho más allá de sus habilidades. Si se ve obligado, entonces lo obligan a hacer algo que está muy por encima de sus habilidades, y no es necesario explicar cuán perjudicial es esto. La intención es, en esencia, buena; ellos quieren construir [el niño]. Pero para ese propósito, obligan al niño, y un niño no puede ser construido con requisitos que están más allá de su capacidad. El resultado es dañino para un niño; el daño es grande y es especialmente notable a la edad de la adolescencia; porque cualquier pequeña perturbación durante el tiempo de la “siembra” probablemente traerá graves repercusiones más adelante”.
(Hidabroot)
